徐馳道：“第一個就是陛下您，您是皇上，代表了皇權國法，如果微臣謀逆了，打敗仗了，偷了，搶了，強姦了，賣淫了，那麼您能夠殺我，微臣毫不抵擋，誰讓我有法不依，以身試法呢。”

“稟陛下，因為唐長史與陳將軍無罪，微臣天然要禁止武德宗行凶了。再說，退一萬步來講，他們二人即便有罪，也輪不到他武德宗來措置。莫非朝廷親王能夠胡亂乾政嗎？”徐馳確切是膽小妄為，不但充當了本身的辯白狀師，還想充當唐陳二人的辯白狀師，把二人救下來。

“哪三小我能夠殺你？”武則天冷冷的問道。

徐馳話一出，群臣嘩然，明顯是通敵叛國，如何到了這混蛋的口裡，就成了大智大勇？不但無罪，反而有功？

徐馳不會轉彎抹角，內心如何想的，就照直說了，並且是當著武則天與眾文武大臣的麵。要曉得，徐馳的這類以報酬本的思惟，哪怕是放在一千多年後的某天朝，也是大逆不道的，也絕對不是正能量。獨一的辨彆就是，後代的愛黨愛國代替了武周的忠君思惟，說法分歧罷了。

“你陳秦的意義是，老百姓的命，比起朕來，更首要嗎？”武則天的話，越來越陰沉，透出一陣陣寒意，讓人不寒而栗。

徐馳嗤笑道：“你這故鄉夥，純粹是放狗屁，人家斬啜是突厥國的國君，比你阿誰狗屁親王是不是大些呢？遵循你的大官殺小官的說法，人家斬啜要殺你，你一定乖乖地讓他砍頭？人家是可汗呀，一國之君，莫非就不能殺你一個小小的親王嗎？”

徐馳的實際是後代老毛的實際，是基於兩邊劃一根本上的人若犯我，我必犯人。而武懿宗的實際，則是來源於武周的封建品級軌製，大魚吃小魚，小魚吃蝦，是理所當然的。如果反過來，蝦吃魚，小魚吃大魚，則無異於逆天之舉。

“彆的兩個是誰？”武則天又問道。

眾大臣也是驚奇地看著徐馳，世人的目光，如同是看著一個自尋死路的不利鬼。在此之前，大師都估計皇上必然會高舉輕放，對徐馳不了了之。但是，此人也太恃寵而驕了，也太放肆放肆了，也太不知死活了，竟然說出如此大逆不道的話來，這不是自尋死路麼？如果皇上還想饒他不死，豈不是亂了綱常？長此以往，每小我都會以“生命”為藉口而謀逆造反，那皇上都能夠寬恕嗎？

徐馳的回嘴，看似有些事理，實在邏輯混亂，縫隙百出，底子不值一駁。恰好阿誰武懿宗，是靠裙帶乾係上位的，學問稀鬆，對付起徐馳這類胡攪蠻纏的人來，實在有點捉襟見肘，理屈詞窮的感受。

像徐馳這般瘋言瘋語，在理取鬨的人，如果換道彆的人，早就讓武則天殺一百遍，一千遍了。恰是緣於對袁客師的科學，才迫使武則天不得不持續聆聽徐馳亂七八糟的胡話。

武則天本來有了點小打動，不想徐馳是不見棺材不掉淚，持續裝瘋賣傻，胡說一氣。

“冤枉啊，皇上，”徐馳竟然當堂喊起冤來：“微臣啥好處都冇撈到，隻要唐長史派了他女兒來奉侍微臣。他女兒叫唐琳琳，彆說奉侍微臣，她連馬桶都不會倒，反而要請人來奉侍她。您說，微臣這不是冤枉嗎？”

此時的武則天，完整不能以憤恚來描述。徐馳的這類可駭的思惟，的確就是異端邪教，與正統的儒家學說格格不入。