宋長白

建立門庭，自建安始。曹子建擺設整飾，立階層以賺人升堂，用此致諸趨赴之客，輕易成名，伸紙揮毫，近似一概。子桓精思逸韻，以絕人攀躋，故交不樂從，反為所掩。子建是以賽過阿兄，奪其名譽。實則子桓天賦駿發，豈子建所能賽過耶？

《雜詩》二首（“漫漫秋夜長”篇）果與“行行重行行”、《聯袂上河梁》押。主齊盟者，唯此二詩罷了。揚子雲所謂不似從人間得者也。（“西北有浮雲”篇）風回雲合，繚空吹遠。子桓《論文》雲“以氣為主”，正謂此。故又雲：“氣之清濁有體，不成力強而致。”夫大氣之行，於虛有力，於實無影，其清者密微獨住，亦非噓嗬之所得。及乎世人，，茫昧於斯，乃以飛沙之風，破石之雷當之。究得十指如搗衣槌，真不堪令三世父老見也。鐘嶸伸子建以抑子桓，亦坐此爾。雲“東南”，雲“吳會”，正與平子《四愁》同一幻出地界。舊題此詩在黎陽作，呂延濟覺得謂漢撻伐，蓋五官時也。“客子常畏人”，自彆有旨，唐人乃雲天限南北之意，鈍置殺人。

《煌煌京洛行》篇詠古詩，下語善秀，乃可歌可弦，而不犯石壘。足知以詩史稱杜陵，定罰而非賞。

《於樵作》柔於《魯頌》，雕於《小雅》，不及前人者此耳，他固不減。

《釣竿》讀子桓樂府，即如惹人於張樂之野，冷風善月，人間陵囂之氣，淘汰俱儘。前人所貴於樂者，將無再此？

王士禎等

《大牆上蒿行》長句長篇，斯為開山第一祖。鮑照、李白，領此宗風，遂為樂府獅象。不但興會遙同，實乃謀篇夙合也。蓋勢遠則意不得雜，氣昌則詞不帶畢，故雖波興峰立，而尤以純檢為宗，其與短歌微吟，會歸初無二致。自“廬江小吏”一種贗作傳播不息，而後元、白踵承，得誌疲塌之詞繁，杜牧之所由按劍，非曹亞矣。彼“廬江小吏”諸篇，自是前人裡巷所唱盲詞口語，正現在販子間發行《何文秀》《玉堂春》一類耳。稍有愧心者，忍辱吾神明以求其形似哉？《琵琶行》、《長恨歌》允膺典刑，不為酷也。

《大風》《垓下》，肇自漢音；至武帝《秋風》、《柏梁》，其體大具。曹子桓《燕歌行》、陳琳、孔璋《飲馬長城窟行》，皆唐作者之所本也。六朝唯鮑明遠最為遒宕，七言法備矣。（《帶經堂詩話》卷四《總集門篹輯類》）

《於玄武陂作》亦野望，亦故鄉，自不入主，王、孟，豈不在氣體之間。

《燕歌行》（“秋風蕭瑟氣候涼”篇）傾情，傾度，傾色，傾聲，古今無兩。從“明月皎皎”入第七解，一徑酣適，殆天授非人力。（“彆時何易會時難”篇）所思為何者，終篇求之不得。可性可情，乃《三百篇》之妙用，蓋唯抒懷在己，弗待於物，發思則雖在淫丵情亦如正誌，物自分而己自合也。嗚呼！哭死而哀，非為生者，聖化之通於凡心，不在斯乎！二首為七言初祖，條達和諧，已自爾爾。始知蹇促拘韁，如宋人七言，定為魔業。

【堆疊字】（詩）有兩句連三字者，如魏文帝：“西山一何高，高高殊無極。”（同上卷三十）