《釣竿》言所挾非所求也，淵深而魚藏，行路之好，是陸地求魚，猶孟子所謂「緣木」也。雖又芳餌，意何所為。故求材必於大匠之門，取貨必於五都之市。（以上《樂府公理》卷三）

《大牆上蒿行》勸駕也。牆上生蒿，隱士之居。極言佩服之美、宮室歌女酒醴之盛，凡以是樂賢者無不浸。漢祖雲：「有能從我遊者，我能尊顯之。」正此意。曆敍衣服冠劍，極似子建《七啟.容飾篇》，彼亦飾辭隱居而多方啟之也。粗心祖《楚辭.招魂》。按：時管寧在遼東，三十七年，魏文徵之，乃浮海西歸，覺得大中大夫，不受。詩當為管寧作也。

《於玄武陂作》柳垂有色，色美在重，羣鳥有聲，聲美非一。水光眾多，與風澹盪。佳處全在活潑。寫景如不活潑，不如其已。

《芙蓉池作》建安正格，先人非不追做，然正不易似。試細玩味之，[雙渠]四句，寫景何其活潑。[飛鳥]句，健。[丹霞]二句，光芒鮮麗。結四句，俛仰有情。蓋佳處本在詞語以外，非渠木枝條雲目諸字有異也。以辭求之，末矣。

《於譙作》此所謂建安體，華腴當中，妙能健旺。[羅纓]二句，便覺班坐林立，非一二人，活潑有態。

《豔歌何嘗行》其六字為句，生繁華之家，襲父兄之寵，飄蕩樗蒲，途窮日暮，乃至中道乖離，室家相棄。墨客敍其妻悲怨之情焉。上篇（「飛來白鵠」篇）政荒民散，室家不能相保，處佳耦之常而不成常者。此篇少壯不自努，窮老棄妻。處佳耦之變而不成常者。所覺得「何嘗行」也。

《折楊柳行》《西山篇》之為《折楊柳》也，言「黯然*者，唯彆罷了矣」，殊非得神仙靈藥，輕舉浮雲，倏忽萬億，能夠免分袂之苦。顧此必無之事，回想舊事，憒憒萬端，神仙之說，俱屬迂怪，則唯有觀我聖道，順命而行。如周公之東征，顯父之出祖，皆聖道也。約其私交，止乎理義，皆聖道也。不必如神仙之超然境外矣。

《長歌行》嚴滄浪以「岧岧山上亭」其義分歧，彆為二首。乾按：……魏文「西山一何高」篇，亦當以「彭祖稱七百」為《折楊柳》本辭，慨歎愚夫妄傳而作。而以「西山一何高」為豔。必欲合而解之，則有不成通者。

《猛虎行》詩覺得漢寵任外戚，卒致族滅，故為厥後者戒。不知後夫人之行、侔於六合，一與之齊，畢生不改，果如《關雎》、《鵲巢》能以徳選，豈其甫媾新歡，遽防起落？魏文寡恩，他日《蒲生行》之作，已兆於此矣。

《孟津》平調亦有聲節，鏗鏘可聽。

《十五》此魏文參軍，卽其行役門路所經見而興慨也。古辭有《十五參軍征》詩，疑卽此《十五》，而魏文擬之也。……《水經注》：「魏文帝獵於大石山，虎超乘輿，孫禮拔劍投虎於是山。山在洛陽南。」乾按：溪穀統統楩楠芝草，以比國度富庶。雉雊雞鳴虎嘯，以比讒黨比周。操後妻卞氏生四子：丕、彰、植、熊。植性機靈，多藝能，才藻敏贍，操愛之。丁儀、丁廙、楊修數稱植才，勸操立覺得嗣。此詩所指雉雊雞鳴，則儀、廙之屬；虎嘯風起，則植也。（同上卷五）

《雜詩》二首（[漫漫秋夜長]篇）景中情長。（[西北有浮雲]篇）二詩獨以天然為宗，言外有無窮悲感，若不止故裡之思。寄意不言，深遠獨絕，詩之上格也。