鐘嶸

【文章論】魏文《典論》稱：[文以氣為主，氣之清濁有體。]斯言儘之矣。然氣不成以不貫，不貫則雖有英詞麗藻，如編珠綴玉，不得為全璞之寶矣。鼓氣以勢壯為美，勢不成以不息；不息則流宕而忘返。……沈休文獨以音韻為切，輕重難堪，語雖甚工，旨則未遠矣。夫荊璧不能無瑕，隨珠不能無纇，文旨高深，豈以音韻為病哉！此能夠言端方以內，未能夠言文章外意也。較其師友，則魏文與王、陳、應、劉會商之矣。江南惟於五言為妙，故休文長於音韻，而謂[靈均以來，此秘未睹]，不矣誣人甚矣！（《全唐文》卷七百九）

【睹木興歎】魏文帝《柳賦》：[在予年之二七，植斯柳乎中庭。始圍寸而高尺，今連供而九成。]桓溫北伐，經金城，見為琅琊時種柳，皆已十圍，慨然曰：[木如同此，人何故堪！]乃知睹木而興歎，代有人矣。按《廣州人物誌》載：蘇頲年五歲，裴談過其父，試誦庾信《枯樹賦》，頲避談字，易其韻曰：[昔年移柳，依依漢陰。今看搖落，淒愴江潯。樹如同此，人何故任。]文忠詩曰：[人昔共遊今孰在，樹如同此我可堪。]荊公詩：[道人從何來，問鬆我東岡。舉手指屋脊，雲今如需長。]劉斯立詩雲：[麥壠漫漫宿藳黃，嫩芽寸寸未經霜。手中馬棰餘三尺，想見歸時如許長。]意皆因循以生也。

【同中書門下奉和聖製九日言懷詩賜中書門下及百官詩進狀】然後以承平之化，躬行於今，知之駁詰，是謂至德。豈比夫漢武、魏文屬詞類事罷了。（《全唐文》卷四百八十五）