因為和王德孚是室友，還是高低鋪的乾係，再加上王德孚多次幫手，他當然和王德孚乾係很好，在黌舍裡幾近形影不離，他感覺王德孚就像最值得信賴的兄長大人，他很喜好操琴給王德孚聽。

不得不說，如果被彆人曉得王德孚的這類設法，必然會痛斥他的傲慢高傲，都還不過是個十八歲的大學重生，竟然都已經在心中以為本身絕對能夠成為人類導師。

他的名字“德孚”的某一重含義便是，品德令人佩服。

他但願能夠做到真正的以德服人，哪怕這或許隻是期望，因為心中陰暗的人總不憚以最大的歹意測度彆人。

隻不過他也不成能直接去搞出近似《純粹理性攻訐》如許的哲學钜著，這必定需求一個循序漸進的過程，他起首要在學術期刊上刷名譽、資格，用一篇又一篇的論文去鋪墊，待到哲學界都承認他的天賦之處時，他才氣夠將真正的钜著寫出來，震驚世人。

可惜這個天下並冇有康德，乃至於這個天下的哲學，與王德孚曾經地點的天下對比，它都不算進入近代哲學，隻因冇有那部西方哲學史上劃期間的钜著――《純粹理性攻訐》。

當這一天的大學課程結束，竟然有東吳大黌舍刊《學桴》的編輯來向大師例行征稿，他是大三的學長，直接對大師表示，說你們哲學係的重生，到現在上了近三個月的課，竟然冇一小我向校刊投稿，這是不是有些太不將校刊放在眼裡了？

實在從王德孚的行事風格以及寫作態度來看，他骨子裡有嚴峻的品德潔癖，乃至於讓人感覺特虛假，或許有些人生來就是如此吧。

王德孚現在在本身的專業課上，就冷靜清算著這個天下的哲學實際，總結來講，這個天下的哲學，間隔踏入近代哲學的大門，隻差臨門一腳，能夠跟著時候的推移，天然會有巨大的學者呈現，推開這扇大門。

不過這“時候的推移”，到底是多少年，就很難說清楚了，在這類環境下，巨人、豪傑的感化便表現了出來。

這就是巨大的哲學家，對這個天下的首要意義，隻是他們給淺顯人的感受，實在是太悠遠了，卻不曉得淺顯人實在潛移默化地遭到他們的影響，他們隻是將人們餬口中所獲得的事理，更加實際化、體係化。

鄭元秀是王德孚的四位室友之一，也是宿舍內獨一和他同係的，兩人老是一起結伴去上專業課。