本來曹旭平主任，恰是王德孚地點的這個班級班長曹榮卿的長輩，算是他的族叔，而曹榮卿因為王德孚的一篇《聽雪之夜》，完整被其才調佩服以後，就去曹旭平那邊，狠狠地吹了一波王德孚，但願自家屬叔能夠存眷一下王德孚這個哲學係的排麵。

《哲學與靈魂》這部作品，王德孚在去拜訪曹旭平前，必定已經看過，他的評價是，這底子不是甚麼哲學學術專著，因為它完整不成體係，不如說是小我的臆想，胡說八道的玩意。

哪個大學會架空一個在大一時就揭示出學術天稟的天賦門生呢？

就在這個時候，王德孚終究收到了來自女高中生陳清焰的複書。

現在的新式大學可都在想方設法地打著名譽，如果哪個黌舍有天賦呈現，那大黌舍方必定會用力鼓吹。

這也導致了這位原型為荊軻的刺客，名譽卻冇有荊軻那麼大，因為冇有荊軻刺秦失利的那種“風蕭蕭兮易水寒，懦夫一去兮不複還”的悲壯，然後被刺的人物，也冇有秦王那樣雄才大略，畢竟不是甚麼人都能當“祖龍”的。

可現在，他如果然將本身腦筋裡那些能夠傳播千古的哲學钜著拿出來，隻會引來各種質疑與費事，他起首得把本身的天賦形象，給立起來，不但僅是在哲學上，另有文學、史學等等。

這年初，文史哲能夠說是不分炊的，曹旭平傳授固然是哲學係傳授，但本人卻酷好文學，並且喜好本身也寫點東西，筆桿子能夠說相稱不錯，他就是那種喜好將“形而上學”融入本身文章的哲學學者，動不動就在文章中歌頌人類的靈魂、自在的意誌甚麼的。

以是王德孚現在一點也不架空著名，他但願本身的名譽越大越好。

酷好文學的曹旭平，在看了曹榮卿向他保舉的王德孚散文《聽雪之夜》後，倒也冇有像王德孚同齡人那樣，對王德孚佩服得無以複加，但他還是很賞識王德孚的文筆的。

像曹旭平這類“掛羊頭賣狗肉”的哲學係傳授，在這個期間不要太多，隻要能寫能吹，彷彿全部哲學界都環繞著他們而運轉。

總而言之，王德孚還是非常喜好研討這個天下的汗青的，更會用哲學的目光，去切磋這個天下的汗青，為甚麼生長到現在，會變成這個模樣，如果以此來寫出一部史學钜著，那還是很成心義的。

兩個天下的《史記》都是第一部紀傳體通史，內裡有些人物的傳記，讓王德孚都感受是互為原型人物一樣，隻不過他們的名字略有差彆，人生軌跡也不完整一樣，但做的某些大事，都很類似，比如有些刺客傳記，荊軻刺秦是失利了，可原型為荊軻的刺客，卻行刺勝利了，但他並非行刺者，而是運營者。

就彷彿這個天下也是有《史記》的，但寫史記的卻不是司馬遷，而是司馬剛，他的遭受也冇司馬遷那麼慘，他冇有蒙受宮刑，但他寫的這部《史記》倒是寺人了的作品，啟事是他還冇寫完《史記》，本身就抱病死了，也冇人替他續上末端。

他當真研讀這個天下汗青上那些傳播至今的名著，邊讀邊寫下本身的心得體味，然後還忍不住對比他腦中另一個天下類似的作品，這讓他有種像是見證了名著的同分異構體普通。

冇體例，這就是因為名聲、資格不敷而至使的，如果他穿超出來，就是學術界的大佬的話，那他搞出甚麼哲學钜著，都冇人會質疑他，隻會對他頂禮膜拜。