戴言用他新發明的兩物問田鳩：“先生還覺得我的行動是桀紂之行嗎？”

戴言在見到墨家弟子們一個個的坐在沙地上畫圖來研討多少學的場景後，下定決計竄改如許的狀況。他穿越前曾經到過某些偏僻小城旅遊，見過中國最傳統的製作土紙的流程。在他想來，紙的首要成分也不過就是植物纖維嘛，這就是植物細胞壁的首要成分，發明出這東西應當不難。

當又一名墨家弟子給他帶返來石膏的原礦今後，他又發明瞭一樣新的東西：粉筆。粉筆的製作難度不大，用石灰石和石膏異化調勻，再用專門的模型停止凝固便能夠。有了粉筆他又讓墨家弟子們取了專門的木板將其漆稱玄色，由此又是獲得了黑板。有了粉筆和黑板今後，他傳授起墨家弟子們就更便利了，這一竄改令田鳩拍案叫絕。

墨家弟子們測繪豐邑的行動終究花了幾近一個半月的時候，戴言在此期間也冇有閒著，他在忙另一件他更看重的事。

巨擘田鳩開端時對於這類竄改也是有反對的，但是戴言很快給出了冠冕堂皇的來由：從左往右，從上往下更便利大師讀書，這也更便利弟子們接管新的知識。田鳩想了想，最後親身讓兩個弟子彆離讀兩種格局的書籍，終究證明白實是戴言的體例讀書確切更便利，因而他也就接管了紙書以此體例來寫。當然這也是墨家的特性了，墨家重視功利與實際，隻如果無益於淺顯百姓餬口以及墨家強大的，墨家都不會反對。這類筆墨鼎新如果放在保守的儒家身上，那是絕對不會如此等閒接管的。

戴言也籌辦停止著這方麵的引誘，但是當他嘗試做這方麵的儘力時，來自宋都睢陽宋君子喜的告急調集令使他不得不停息了在豐邑的講授。

這一方麵當然是當前的筆墨過於龐大，並且很多多少學的術語當前的筆墨也表述不出來。麵對這個困難，戴言一方麵讓墨家簡化筆墨，另一方麵則讓墨家締造筆墨來表述。墨家在汗青上就是第一個簡化筆墨的學派，厥後儒家的荀子攻訐墨家，此中一個啟事就是“墨家蔽於用而不知文”，但是實際上墨家並非不擅善於文，而是墨家更重於實際。墨子本人也並不以為豪侈文飾本來就不好，文也是一種好，但是必須“先質而後文”。

紙、鉛筆、黑板、粉筆等一係列新的東西使得知識的傳播變得極其便利，也使得多少學的研討服從層出不窮。由此一個公理化的多少與數學天下開端慢慢的展現在墨家弟子們麵前，在這類多少學初生的關頭，墨家弟子們對於以公式化來表示的知識充滿興趣，他們開端不滿足於隻將這類公式化的表述集合在多少學上，人們開端將其帶入到這個天下的統統。在他們看來，之前的天下就像是那張山川畫一樣的豐邑輿圖，人隻能看到大略的環境；現在有了這類新的研討學問的體例，隻要能下苦工夫研討，他們終究必定能夠將全部天下都描畫得清清楚楚，就像那張戴言所獲得的豐邑的新輿圖，初次精確測量了豐邑周遭50裡內的統統，那裡有山，那裡有水全數標註得清清楚楚，並且有比例尺的幫忙，隻要在輿圖上量出間隔就能曉得實際中的長度。這是這期間絕冇有呈現過的切確。