這件事就是製造出能夠謄寫的紙。自從戴言提出了多少學以來，墨家對於此門學問的研討廢寢忘食，但是聽他們卻碰到了彆的一個冇法處理的題目：多少學的服從冇法用筆墨表示出來。

戴言不但在書籍方麵有了竄改，他在講授方麵也作出了鼎新。

戴言在見到墨家弟子們一個個的坐在沙地上畫圖來研討多少學的場景後，下定決計竄改如許的狀況。他穿越前曾經到過某些偏僻小城旅遊，見過中國最傳統的製作土紙的流程。在他想來，紙的首要成分也不過就是植物纖維嘛，這就是植物細胞壁的首要成分，發明出這東西應當不難。

簡化、締造筆墨能處理多少學筆墨表述困難的一麵，但是另一個題目就不是這麼簡樸就能處理的了。那就是多少學的圖形冇法表述出來。要曉得，此時的書大抵有兩種：帛書與竹書。這就是以書的質料來分彆了，帛書乃是用絲絹來謄寫，其書柬便易照顧，當然是好的謄寫質料。但是絲絹的用處太廣了，它更大的用處是作為達官朱紫們的服飾，它的代價及其高貴，普通布衣底子就享用不起。竹書則是以一片一片的竹簡再用繩索編織成一起的書，這類書質料來源遍及，因此代價便宜。竹書在謄寫普通的結論時當然是毫無題目的，但是如果用竹書記錄多少學的結論，竹簡但是冇法畫圖的，如此則多少學還是冇法表述，對於多少學的研討也極其倒黴。

紙、鉛筆、黑板、粉筆等一係列新的東西使得知識的傳播變得極其便利，也使得多少學的研討服從層出不窮。由此一個公理化的多少與數學天下開端慢慢的展現在墨家弟子們麵前，在這類多少學初生的關頭，墨家弟子們對於以公式化來表示的知識充滿興趣，他們開端不滿足於隻將這類公式化的表述集合在多少學上，人們開端將其帶入到這個天下的統統。在他們看來，之前的天下就像是那張山川畫一樣的豐邑輿圖，人隻能看到大略的環境；現在有了這類新的研討學問的體例，隻要能下苦工夫研討，他們終究必定能夠將全部天下都描畫得清清楚楚，就像那張戴言所獲得的豐邑的新輿圖，初次精確測量了豐邑周遭50裡內的統統，那裡有山，那裡有水全數標註得清清楚楚，並且有比例尺的幫忙，隻要在輿圖上量出間隔就能曉得實際中的長度。這是這期間絕冇有呈現過的切確。

戴言確切獲得了他料想當中的紙，但是獲得的紙也不曉得是那裡不對，滲入性極強，一點墨滴在上麵幾近能鋪到半麵紙上去，完整不能謄寫。最後獲得的紙也隻能作為替代廁籌的產品，令戴言的餬口質量有了略微的進步。

墨家弟子們測繪豐邑的行動終究花了幾近一個半月的時候，戴言在此期間也冇有閒著，他在忙另一件他更看重的事。

田鳩當然能夠熟諳到紙和鉛筆在研討多少時的龐大便當，當即就向戴言認錯。隨後他服從了戴言所言：紙張作為一種良好的謄寫質料，必定無益於知識的傳播和學派的生長。他乃嫡親身帶領弟子們參與對紙和鉛筆的改進，最後總算是在戴言的根本上搞出了能用羊毫謄寫的合格草紙，這也使得鉛筆書不耐儲存的缺點獲得體味決。

戴言用他新發明的兩物問田鳩：“先生還覺得我的行動是桀紂之行嗎？”