他的封地是豐邑，但是這個封地的範圍詳細是多大，實在誰也說不清楚。因為此時的封地所封的都隻是邑，是都會，都會四周所憑藉都會餬口的百姓天然就是他的領民。至於這個都會所從屬的村落範圍到底有多大就完整不好說了，並且此時的輿圖也是極不切確。戴言就看過全部豐邑的輿圖，那的確就像是一副山川畫一樣，內裡隻是簡簡樸單的畫出了山與河的走勢，再標瞭然一些首要的地名和村落。

實在一向到漢朝，鐵製耕具對於當時的農夫來講都是豪侈品，也隻要地主們手中才氣具有有限的鐵耕具。究竟上中國的農夫真正開端大範圍的應用起鐵耕具，那要一向到北宋期間。北宋時因為大範圍的用煤來鍊鐵，鐵的產量一年可達7.5萬噸到15萬噸之間，這個產量幾近相稱於產業反動之前歐洲統統國度鐵產量的總和。有瞭如許龐大的範圍使得鐵的代價大大降落，淺顯農夫都能用得起鐵，才使得深耕細作成為能夠。大範圍的深耕細作帶來的直接成果就是北宋時中國的人丁初次超越一個億，北宋能夠以遠小於漢唐的國土扶養起幾近兩倍於漢唐的人丁，又豈是偶爾呢？

中國自古以來有很多良好的傳統，比如尊師重道，比如尊老愛幼，比如忠君愛國。但是唯獨在學問上極其貧乏思疑的精力，哪怕戰國期間乃是汗青上民風最良好的百家爭鳴期間，人們也必定以為本身的祖師說的必然是對的，上古聖王們的說法和做法必然是對的。如果究竟終究證明他們錯了，那後代弟子們絕對不會去承認，他們隻會說那是你瞭解錯了，要不就是傳播的時候出錯了，他們是絕對不會承認聖王和祖師有錯的。墨家弟子們本來也是如此，但是當戴言給南墨的弟子們以指導，讓他們具有了思疑的精力，此派墨家終究開端走上了一條與天放學派都大不一樣的門路。

在此之間還產生了一件“小事”。戴言在提出勾股定理之前曾經對數下了一個定義：人間任何一個數都能夠表示為兩個整數之比。這類在直觀和經曆上的“真諦”冇有人感覺不當，但是這實際上是戴言對墨家弟子們所做的一個小測試罷了，他想看看墨家弟子們有冇有思疑的科學精力。

有了墨家弟子們的幫忙，再加上戴言對於多少學毫不儲存的傳授，豐邑大水過後所形成的大量爭議地盤很快就被厘清，農夫們也很快的就投入了繁忙的耕作當中。這一狀況與豐邑鄰近諸邑大不不異，鄰近諸邑因為大量爭議的地盤發作了數起流血牴觸。當鄰近諸邑的百姓們傳聞豐邑有能夠精確測量地盤的體例時，乃至有人特地跑到豐邑請墨家弟子們疇昔幫手，由此也使得墨家的影響力開端在基層百姓中擴大開來。而戴言有了墨家和家臣們幫助，邑內反倒冇有甚麼大事，他就帶著家臣們去考查百姓們的耕作，他想察看一下此時的農業程度到底是如何樣的。

戴言對於此狀況極其不解，汗青書上不是說春秋戰國最大的竄改就是鐵耕具的遍及利用，為何他看到的是一副如此的氣象？他就這個題目扣問了巨擘田鳩。從田鳩口中扣問此時的狀況，再加上他本身的思慮他總算是能夠瞭解了。

豐邑，戴言在有了浩繁墨家弟子的幫忙下，對於全部豐邑的掌控力立馬大增。

戴言當然也是不曉得後代變遷的啟事的，但是他還是從這些狀況中找出了需求儘力的方向：開水溝。他清楚的記得，這個期間的西門豹治鄴，做的第一件事是將那些神棍巫婆沉入河中，第二件事就是開水溝。厥後秦國的李冰也是修建了都江堰才使得蜀地成為秦國的糧倉。看來要使本身的領地管理好，修水利也是不成製止的了。