“哈哈，鄙人倒還真有興趣。”戴言說到。

魏王彷彿還冇有反應過來，他直接說道：“寡人是魏國之王，寡人天然就能統治魏國，這有甚麼題目呢？”

齊王思考很久，也冇有思慮明白齊國僭越天命今後國度的法理安在。因而他也就不想了，直接問向戴言：“子偃，你到底是想說甚麼，大能夠明說，也不必拐彎抹角。”

而中國事如何從一個封建帝國變成一個真正的當代國度的呢？此中有關頭的幾步。第一步乃是第二次鴉片戰役今後，清朝起首承認了英法等國。厥後在清朝滅亡今後，重生的中華民國獲得了天下各國的承認。而在1949年新中國建立今後，除了蘇聯和一些東歐國度，幾近冇有其他國度承認。直到1972年尼克鬆訪華今後，正式承認天下上隻要一其中國，灣灣也是中國的一部分；有了美國這類有天下性影響的大國帶頭承認，而後代界上大部分的國度都承認了中國。而灣灣即便是有本身統治的國土，有群眾，有憲法，有政權等國度該有的東西，但是因為它不被天下支流國度承認，它仍然隻能作為一個地區，而不是國度。

“公子如此年青，學問就如此驚人，難怪公子能以不到弱冠的春秋成為宋國大行人，鄙人佩服。”魏牟乃是楊朱學派的人物，其學問也是很驚人的，但是在見地了戴言的邏輯學和多少學今後，當即對此門學問佩服不已。

但是這卻不是戴言所要的答案。戴言為何會如此固執於稱王之事呢？實在他真的是想乾一件驚天動地的大事：肯定國度的法理權。

魏王和齊王細心打量走上前的戴言，十五六歲的年紀，身著一副簡練的長袍，身材苗條而麵有神光。魏王是一個重視貴族涵養的人，直覺這宋國公子穿著寒酸，心中就有些不喜，因而沉默不言。齊王則是饒有興趣的打量了戴言一會，隨後說道：“公子有事但請直說。”

在魏王身邊的惠施則是極其難堪，但是他卻不得不替魏王發話：“兩國相王並不是要僭越周的天命，而是效仿成法。當年周朝初立，成王年幼，而周卻麵對管叔、武庚之亂，周公遂攝政稱王，代替成王在朝；現在天下攻伐日甚，而天子闇弱，魏國與齊國乃天下霸主，有執掌天下的氣力。現在魏齊相王，並不是要否定周的天命，而隻是以王之位顯高貴，如此罷了。”

隨後他走上前去，麵對身居主位的魏王和齊王深施一禮，隨後發問道：“下臣宋國大行人子偃拜見魏王、齊王。大王本日在此停止相王一事，鄙人有一件大事迷惑不解，敢請王上解惑。”

在先秦期間，國度到底是如何建立的呢？起首你得有地盤，有群眾；然後你需求獲得天子的冊封，代表你秉承了天的意誌統治百姓，這是直接承接天命，比如周初封建的魯國、齊國、晉國等等就是如許建立的。如果有地盤，有群眾，但是卻不能獲得天子的冊封，像這類政治體，大師如何稱呼呢？如果這個政治體獲得了諸侯的冊封，其相稱因而直接的承接了天命，那麼能夠將其稱之為家。比如晉國的趙氏，魏氏都是如此。一個政治體，既不能獲得天子冊封，又不能獲得諸侯的冊封，那麼它是甚麼？在中原之民看來，像這類政治體就是蠻夷，因為它們冇有直接承接天命，是必必要遭到討伐的。像中山國初期的鮮於國，它實在就是一個的政治體，有地盤，有群眾，但是它冇有獲得周的冊封，就是冇有天命的受權，列都城不承認它的合法性，因而晉國對其連連討伐，三家分晉後的魏國與趙國也向來不肯放過它，以為它就是蠻夷，直到其國君賄賂周天子，冊封中山國君為子爵，這才使得大師勉強承認了中山國。