究竟上厥後的漢朝重修國度的法理也是一個冗長的過程，漢朝前期一向推行“輕徭薄賦，療攝生息”的國策，此中當然是有全部天下在秦末戰役中蒙受了龐大的粉碎，更首要的方麵則是在於天下人對天子統治天下存在疑問。在當時的齊魯之地，記念項羽的行動大行其道。而到了景帝時，吳楚七國之亂一朝而起，當即變成了囊括全部天下的滔天局勢。若不是關中軍士得力，全部天下說不定就此分崩離析了。而到了漢武帝時，儒家董仲舒提出了“天人感到”，“三綱五常”等政治實際，實在際上就是要構建天子統治天下的法理權。而儒家有瞭如此大的功勞，天然能夠輕而易舉的壓服天子“免除百家，獨尊儒術。”

承認國度？這個新觀點讓在場合有人都耳目一新。

在場世人都是哈哈大笑，笑話年青的戴言不懂事，本來冇事偏要惹出承認國度這麼一攤子事來，如果齊王不承認子喜的國君職位，這年青的公子豈不是搬起石頭砸本身的腳？

在實在的汗青上，如許的事確切都產生了。汗青上秦國掃滅東方六國今後，秦國也很快在農夫叛逆中滅亡了。在秦國滅亡時，被秦滅掉的六都城前後複國，但是為何這些國度卻存在了僅僅幾年就被重生的漢朝一一滅亡呢？此中的啟事能夠說很多，有經濟啟事，軍事啟事等，不過在戴言看來，此中最首要的就是國度法理權的喪失。因為全部周朝的禮樂完整崩壞了，周朝留給全部天下的次序都被秦漢掃滅了，那些曾經的貴族們天然就喪失了“天命”，他們又如何再有資格統治地點地區的子民呢？

對於戰國期間來講，百家爭鳴及其熱烈，各家學派為了把其他學派給打倒在地，無所不悲觀其。此中的啟事是甚麼呢？不過就是在爭奪思惟的高邊陲罷了，決定全部天下統統人的思惟，定義甚麼是好，甚麼是壞，這是多大的好處？恐怕一個最敷裕的國度都遠遠比不上。戴言穿越到了這個期間，對於思惟的製高點當然也是非常有興趣的。而在思惟的製高點裡，最首要的當然還是國度的法理權，現在徐州相王相稱於變相的毀滅了國度的法理根本，這對戴言來講就是一個最好的契機，如果他能夠定義國度的法理根本，將來便能夠輕而易舉的定義哪個國度是合法的，哪個國度不法的。這麼首要的機遇，戴言如何能夠不去抓住呢？

齊王田因齊算是真正的發覺了戴言所說話語中的深意，隨後他問向戴言：“既然你說道宋國承認我齊國，並且也承認寡報酬王，這也算是正國度之名實了，寡人對此表示承認。寡人也也在此發言，正式承認宋國。不過寡人很獵奇，宋君子喜本為宋侯之臣，現在卻竊據宋國君位，這個你要寡人如何承認呢？”