對於戰國期間來講，百家爭鳴及其熱烈，各家學派為了把其他學派給打倒在地，無所不悲觀其。此中的啟事是甚麼呢？不過就是在爭奪思惟的高邊陲罷了，決定全部天下統統人的思惟，定義甚麼是好，甚麼是壞，這是多大的好處？恐怕一個最敷裕的國度都遠遠比不上。戴言穿越到了這個期間，對於思惟的製高點當然也是非常有興趣的。而在思惟的製高點裡，最首要的當然還是國度的法理權，現在徐州相王相稱於變相的毀滅了國度的法理根本，這對戴言來講就是一個最好的契機，如果他能夠定義國度的法理根本，將來便能夠輕而易舉的定義哪個國度是合法的，哪個國度不法的。這麼首要的機遇，戴言如何能夠不去抓住呢？

就如同魏王所說的那樣，魏王何故能夠統治魏國之民呢？這是由魏國的汗青所決定的，魏氏建國以來已經三代，魏氏統治魏國天然有汗青的法理權。如果再加上全部天下大國的言論權，那麼即便現在丟棄了“君權神授”這一套體係，魏氏在魏國的統治也能夠安定。以此時周天子的職位日趨式微，以及全部天下禮樂崩壞越來越嚴峻的狀況來看，遲早有一天，國度的合法性都會遭到思疑。

在場世人思考很久，大部分人都以為這實在是多此一舉，而隻要少數人發覺出了此中的深意。

當然不是，他們實在都是想著“洗白”本身先人得國的汗青罷了。但是現在，另一個“亂臣賊子”之國，宋國的公子提出了一個很有創意的設法：國度的合法性建立在大師相互承認上麵。如此一來，本身的先人那種不法的行動也冇有甚麼了，歸正他們這些有影響力的國度就能代表天下的言論，而這些國度相互承認，那麼本身先人的那些黑汗青也就不叫黑汗青了。

在實在的汗青上，如許的事確切都產生了。汗青上秦國掃滅東方六國今後，秦國也很快在農夫叛逆中滅亡了。在秦國滅亡時，被秦滅掉的六都城前後複國，但是為何這些國度卻存在了僅僅幾年就被重生的漢朝一一滅亡呢？此中的啟事能夠說很多，有經濟啟事，軍事啟事等，不過在戴言看來，此中最首要的就是國度法理權的喪失。因為全部周朝的禮樂完整崩壞了，周朝留給全部天下的次序都被秦漢掃滅了，那些曾經的貴族們天然就喪失了“天命”，他們又如何再有資格統治地點地區的子民呢？

但是戴言卻對此涓滴不在乎。因為貳心中很清楚，齊王是絕對不敢把他如何樣的，另一邊的魏王也一樣不敢把他如何樣。像承認國度這一項，必定會有很多的爭議，但是戴言卻對此毫不擔憂。因為目前在場的幾個占有主導職位的大國——魏國、齊國、韓國，這些國度從本質上來講，都是周這一舊次序下的“亂臣賊子”。魏國和韓國事三家分晉的產品，齊國則是田氏代替了薑氏，這些國度十足能夠稱得上是“得國不正”，這些國度的國君幾近冇有一天不在擔憂它們將來的臣子也會做出他們先人曾經乾過的事。隻如果個有作為的君主，他們都無時不刻不在想著處理這個題目。魏文侯請來孔子的門生子夏來到西河，建立了西河學派；現在的齊王田因齊則是請來了各國的人才，建立了環球聞名的稷放學宮。他們破鈔大量的國度財產莫非是在做無用的事嗎？