驅逐齊候的各國諸侯中，衛國和淮泗小國的國君倒是冇甚麼反應，歸正他們不是魏國就是齊國的附庸了，他們也早已風俗了大國的霸道。魏王神采也不太都雅，但是也冇有說甚麼。唯獨韓國君主韓康對齊國這類一次盟會就調集千乘兵車的做法極不對勁，在郊迎時就當場發飆了，他向田因齊發問道：“天下列都城曉得齊國兵多，莫非齊候不是來相王的，而是來兵戈的？”

淳於髡答覆道：“我曾經也是這麼看的，直到我碰到了孟子，匡章在孟子門放學習，對孟子甚是尊敬，孟子也對匡章以禮相待。我對此甚為不解，曾經問過孟子，為何重視孝道的儒家大師會收一個不孝之報酬徒？孟子答覆我說，之前也有人問過他這個題目，在他看來，人間之人所說的不孝有五種：四肢怠惰，不顧父母的餬口，這是一不孝；喜好打賭喝酒，不顧父母的餬口，是二不孝；妄圖財帛，偏疼老婆孩子，不顧父母的餬口，是三不孝；放縱於尋歡作樂，使父母接受熱誠，是四不孝；逞勇好鬥，危及父母，是五不孝。匡章在這五種環境內裡冇有冒犯任何一種，如何能夠稱為不孝？匡章是因為父子之間相互責求善行而不能相處在一塊的。責求善行，這是朋友相處的原則；父子之間責求善行，倒是大傷豪情的事。匡章莫非不想有伉儷母子的團聚？隻是因為獲咎了父親，不能靠近他，（不得已）把老婆後代趕出了門，畢生不要他們奉養。貳內心假想，不這麼做，就是更大的罪惡，這就是匡章的為人。且匡章出身於武將世家，又在孟子門放學習，他實在是我齊國不成多得的人才。望君上能夠慎重考慮。”

上萬人同歌同舞的場麵無疑讓魏王很對勁，隨後他以厚禮犒賞了滕文公，滕文公三次推讓火線才接管。

整場典禮看得戴言昏昏欲睡，無聊至極。待到典禮完成今後，各國國君皆以臣禮拜見魏王與齊王。戴言也在這個時候與中猴子子牟向兩霸道賀，並獻上禮品。

提及來，中山國采納如許的政策，還是遭到了宋國的開導。中山國事蠻夷建立的國度，地處魏、齊、趙、燕等諸強國之間，其國策向來遭到各國影響。此次相王，魏國與齊都城曾派人遊說中老虎，並揚言威脅如果中老虎不來，魏齊兩國盟會以後將出兵攻打中山。在此時，趙國也一樣遊說中老虎，如果中山參與相王之會，則趙國也將攻打中山。中山國自從被魏國樂羊，吳起滅過一次今後，害怕魏國的強大，逐步將國度轉移到了北方。在此時，對中山國威脅最大的國度反倒不是魏齊，而是趙國了。

三月，魏王帶領著韓候，以及衛君、魯候、鄒君等小國君主來到滕國，朝見齊候田因齊。

對於初次應對這麼昌大場麵的滕國來講，停止如此昌大的盟會不但不是光榮，反而是一種累墜。滕國事小國，這一任的國君是滕文公姬宏，他算是滕國著名的賢君了，曾經師從孟子，在滕國海內推行仁政，實施禮法，創辦黌舍，鼎新稅賦，把滕國管理的井井有條。對於徐州相王在滕國停止，他當然是不肯意的，對於這類較著違背禮法的行動，滕文公從內心裡惡感。何如滕國畢竟是小國，冇有順從魏、齊兩大國的氣力，滕文公也隻好經心極力辦好此次盟會，不讓大國來找滕國的費事了。