孟子對答道：“周隻用周遭一百裡的地盤就篡奪了全部天下而稱王。大王如果對老百姓實施仁政，減免科罰，少收賦稅，深耕細作，及時除草；讓身強力壯的人抽出時候涵養孝敬、尊敬、虔誠、取信的品德，在家奉養父母兄長，出門尊敬長輩下級.如許就是讓他們製作木棒也能夠打擊那些具有堅固盔甲鋒利刀槍的秦楚軍隊了。因為那些秦國、楚國的在朝者剝奪了他們老百姓的出產時候，使他們不能夠深耕細作來扶養父母。父母受凍捱餓，兄弟老婆東離西散。他們使老百姓墮入深淵當中，大王去撻伐他們，有誰來和您抵當呢？有句話說得好：仁者無敵。大王請不要疑慮！”

魏王說道：“先生仁者無敵之說寡人甚附和也，敢問先生要做到這一點又該如何施政呢？”

孟子隨後說道：“大王您的廚房有肥肉，馬廄裡有肥馬，但是您的百姓卻麵有饑色，田野則躺有餓莩。您作為魏國的君王，百姓的父母。如許的行政莫非不是帶領著野獸來吃老百姓嗎？您有如何美意義稱本身為百姓的父母呢？孔子曾言：始作俑者，其無後乎？這隻不過是因為陶俑像人而以此來陪葬他都這麼說。那麼您又如何能使本身的百姓餓死呢？”

回到魏宮，卻發明魏相惠施已經在門口等候多時了。魏王看到惠施，內心當即歡暢起來。比擬明天相見的賢士孟軻，這位惠施纔算是貳心目中真正的大才呀。

但是魏王也曉得現在之魏國開端有了陵夷的跡象了，急需求大才持續來幫手魏國。因此這些年，他也開端正視起那些周遊各國的賢士了，麵對這那些聞名的賢士，魏王也開端學習起他的父祖，開端“禮賢下士”了。

魏王又向孟子問道：“我魏國曾一度在天下稱雄，先生是曉得的。但是到了寡人即位以來，東邊有桂陵馬陵之敗，連我的宗子都被齊國俘虜；西麵秦國商鞅變法後奪我河西七百裡地盤；而南麵寡人也曾敗給楚國。寡人對此深覺得恥，想要為統統的死難者報仇，那麼先生說說寡人該當如何做呢？”

齊候稱王？一聽到這動靜，魏王那傑出的貴族涵養立馬冇有了，拍案痛罵道：“田因齊這混蛋，竟然妄圖稱王！他把寡人至於何地？”

魏王問道：“先生不遠千裡而來，亦將有以利吾國乎？”

聽到這些詳細的政策，魏王內心中對孟軻此人做出了一個評價：迂遠而闊於事情。即愛好空談大事情，但是實際上是冇有甚麼辦事的才氣的，如許的人不成用之為政。

孟軻答道：“大王何必說利？聽我來講說仁義便可。大王會說：如何對我的國度無益？大夫會說：如何使我的封地無益？士人百姓則會說：如何才氣對我本身無益？如果大家都如許，其成果必定是上高低下都爭利，如此，則國度就傷害了啊。萬乘之國裡，殛斃國君的，必定是千乘之家；千乘之國裡，殛斃他的國君的，必定是百乘之家。萬乘之國內裡就有一千乘，千乘之國內裡就有一百乘，他們具有的不成謂未幾。如果把義放在利的前麵，他們不奪得國君的職位是永久也不會滿足的。反過來講的話，向來就冇有講“仁”的人卻丟棄他的父母的，也向來冇有講“義”的人卻丟棄他的君主的。是以，大王隻要說仁義便能夠了，又何必說利呢？”