魏都大梁，魏王魏罃正在梁囿召見一名聞名各國的賢者。

見到是惠施在等候本身，魏王從速將其叫進內宮，與其促膝長談。

孟子答道：“大王您既然曉得這個事理，就不必去希冀您的國度的公眾比鄰國增加啦。”

魏王當即叫起屈來，他向孟子道：“敢教先生曉得，寡人對於國度的管理，真是很經心合力的。我們魏國河內產生饑荒，我就把百姓遷徙到河東去，並從他處集結糧食到河內。河東呈現饑荒了，我也如許做。我曾經細心的察看了鄰國君主們的施政，他們都冇有像寡人這麼用心的。但是，即使如此，鄰國的百姓們卻冇有減少，我魏國的百姓卻也不見增加，敢問先生這是為甚麼呢？”

孟子對答道：“周隻用周遭一百裡的地盤就篡奪了全部天下而稱王。大王如果對老百姓實施仁政，減免科罰，少收賦稅，深耕細作，及時除草；讓身強力壯的人抽出時候涵養孝敬、尊敬、虔誠、取信的品德，在家奉養父母兄長，出門尊敬長輩下級.如許就是讓他們製作木棒也能夠打擊那些具有堅固盔甲鋒利刀槍的秦楚軍隊了。因為那些秦國、楚國的在朝者剝奪了他們老百姓的出產時候，使他們不能夠深耕細作來扶養父母。父母受凍捱餓，兄弟老婆東離西散。他們使老百姓墮入深淵當中，大王去撻伐他們，有誰來和您抵當呢？有句話說得好：仁者無敵。大王請不要疑慮！”

魏王聽到這裡，傲視的神采停了下來，請孟子到上席就坐。隨後恭敬的對孟子拜道：“寡人情願服從先生的指教。”

魏王問惠施道：“先生有何急事竟在宮門等候寡人？”

但是作為魏國的宰相，必定要做無益於魏國的事的。他站起來拜道：“大王息怒。但是如果齊候真的稱王，其必將大利於我魏國，請王上明察。”

孟子又問道：“用刀殺人和為政殺人可有何分歧？”

魏王走到水池邊上，一麵傲視著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一麵說對孟子問道：“我曾傳聞帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台，各是兩座台，台的形狀是四四方方的，就在崑崙山的東北邊。（周文）王有靈囿，鷹鹿枚伏。麀鹿灌灌，白鳥篙篙。王在靈沼，磚切魚躍。這些賢人們也以此為樂嗎？”

魏王答道：“這當然是不可的，他隻是冇有跑到一百步罷了，這一樣也是逃竄啊。”

魏王答覆道：“這當然冇有甚麼分歧。”

惠施問魏王：“大王可知齊人正在群情齊候是否該稱王一事？”

惠施一見魏王如此反應，臉上麵露苦笑，心中則考慮著公然是如此。

孟子答覆道：“就是因為他們是賢人以是他們才氣夠以此為樂，不賢的人就算有這些東西他們也不會感到歡愉的。《詩經》內裡讚道：經始靈台，經之營之，百姓攻之，不日成之。經始勿亟，百姓子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。周文王固然用了老百姓的民力來修建高台深池，但是老百姓卻非常歡暢的將阿誰台稱為靈台，將阿誰池稱為靈沼，以那邊麵有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為歡愉。當代的君王能夠與民同樂，以是能夠真正歡愉。相反，《湯誓》內裡則說：你這太陽啊，甚麼時候毀滅呢？我情願和你同歸於儘！老百姓都恨不得與你同歸於儘，即便你有了高台深池，你又能有甚麼歡愉呢？”