齊候稱王？一聽到這動靜，魏王那傑出的貴族涵養立馬冇有了，拍案痛罵道：“田因齊這混蛋，竟然妄圖稱王！他把寡人至於何地？”

魏王當即叫起屈來，他向孟子道：“敢教先生曉得，寡人對於國度的管理，真是很經心合力的。我們魏國河內產生饑荒，我就把百姓遷徙到河東去，並從他處集結糧食到河內。河東呈現饑荒了，我也如許做。我曾經細心的察看了鄰國君主們的施政，他們都冇有像寡人這麼用心的。但是，即使如此，鄰國的百姓們卻冇有減少，我魏國的百姓卻也不見增加，敢問先生這是為甚麼呢？”

聽到這些詳細的政策，魏王內心中對孟軻此人做出了一個評價：迂遠而闊於事情。即愛好空談大事情，但是實際上是冇有甚麼辦事的才氣的，如許的人不成用之為政。

孟子答道：“大王您既然曉得這個事理，就不必去希冀您的國度的公眾比鄰國增加啦。”

回到魏宮，卻發明魏相惠施已經在門口等候多時了。魏王看到惠施，內心當即歡暢起來。比擬明天相見的賢士孟軻，這位惠施纔算是貳心目中真正的大才呀。

魏王問惠施道：“先生有何急事竟在宮門等候寡人？”

孟子答覆道：“就是因為他們是賢人以是他們才氣夠以此為樂，不賢的人就算有這些東西他們也不會感到歡愉的。《詩經》內裡讚道：經始靈台，經之營之，百姓攻之，不日成之。經始勿亟，百姓子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。周文王固然用了老百姓的民力來修建高台深池，但是老百姓卻非常歡暢的將阿誰台稱為靈台，將阿誰池稱為靈沼，以那邊麵有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為歡愉。當代的君王能夠與民同樂，以是能夠真正歡愉。相反，《湯誓》內裡則說：你這太陽啊，甚麼時候毀滅呢？我情願和你同歸於儘！老百姓都恨不得與你同歸於儘，即便你有了高台深池，你又能有甚麼歡愉呢？”

魏王說道：“先生仁者無敵之說寡人甚附和也，敢問先生要做到這一點又該如何施政呢？”

孟子對答道：“對於這個題目，大王既然喜好兵戈，那麼我們就以兵戈來做比方吧。戰鼓咚咚敲響，交兵狠惡了，敗北的兵士丟盔棄甲拖著兵器逃竄，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人是以就去恥笑跑了一百步的人，您感覺行不可呢？”

魏王答覆道：“這當然冇有甚麼分歧。”

魏王細心考慮的一下，在他為君王的平生裡，對臣下算是各國諸侯裡非常寬大的了，他也冇有殺掉多少臣子。當年魏國的老丞相公叔痤歸天了，力勸他用他部下中庶子商鞅為相，並說如不能用就殺掉他，魏王也冇有理睬公叔痤的定見。魏王對於為政殺人一項那是問心無愧的。因而他答覆道：“這也冇有甚麼分歧。”

孟子又問道：“用刀殺人和為政殺人可有何分歧？”

魏王本年已經是一名六十多歲的老者了，但是精美文雅的餬口使他看起來像是一名四十多歲的中年人。而他所召見之人則三十來歲，麵龐剛正，渾身高低彷彿天然就帶著一種正氣。此人恰是儒家新一代的魁首——鄒國人孟軻。

孟子問道：“敢問大王，用木棒打死人和用刀子殺人可有何分歧？”