“天下之人無不同，我想借用那位公子多少學裡的觀點平來定名之，天下之人皆為一平麵之上，故曰平；大家出世之前皆十月懷胎，人之初皆相稱，故曰等；以二字合一，吾稱之為劃一。在我想來，人間要做到兼愛，人必須劃一，方能可行。遵循邏輯之說法：劃一為兼愛之需求前提。儒家倡導之綱常倫理為何？君君臣臣父父子子；儒家也倡導仁愛，但是儒家之仁愛必定是有差彆的，其必定是承認兒之不平等的。而我墨家要想做到兼愛，則必須大家劃一，如此儒家之綱常倫理另有何根底可言？此便是我墨家與儒家之最大不同也。”田鳩很快就把從戴言處學到的邏輯知識應用起來了。

“弟子有罪，本來巨擘設法如此之深，弟子思慮不周，甘心受巨擘獎懲。”纏子聽到了田鳩的解釋立馬跪在地上，向田鳩請罪。

田鳩涓滴不在乎纏子的態度。他隻是問道：“爾等跟從我研習墨家之道已多年了，爾等也該曉得我墨家之發源為何。昔年吾等先師墨子嘗學儒者之業，受孔子之術。覺得其禮滋擾而不說，厚葬靡財而窮戶，久服傷生而害事，故背周道而用夏政。此便是我墨家之由來，我墨家背儒而生，故我墨家最大的仇敵也就是儒家。但是爾等可知我墨家與儒家最大的辨彆為何？”

隨後戴言就走到田鳩的麵前，他連麵見之禮都冇有做就對田鳩說道：“先生助我。”隨後他要求田鳩能夠讓墨家弟子們幫忙處理這麼多的膠葛。

“纏子啊，你有何罪？我曉得你隻是體貼我墨家的將來。再說了，如此龐大的事情我若不向爾等解釋清楚，爾等雖必定會照我之說去做，但是心中必定會有怨氣。現在爾等清楚了，另有疑義否？”田鳩揮手讓纏子起來，對於之前纏子對其的責備涓滴不在乎。

過不久就有弟子站出來講道：“弟子覺得儒家崇仁、禮，而我墨家倡兼愛、非攻；儒家好虛文，而我墨家重實際。”

上麵的弟子們開端群情紛繁，這也是墨家的特性了。墨家固然構造周到，規律森嚴，行動時講究令行製止。但是在學術上還是非常開放的，內部也比較重視辯論和會商。

那人正在巴巴的望著大門口，俄然被人相問也冇有氣惱，他向田鳩解釋道：這些人，包含他都是傳聞了子偃昨日幫樂氏和穆氏解開了膠葛，分彆好了樂氏和穆氏的爭議地盤。公子偃有從神靈處學來的測地之法，能夠將地的大小測得分毫不差，而他們這些人都是大水過後地盤有膠葛的人，天然都但願公子偃能出來幫他們一一測量，好早日處理相互的膠葛。

對此田鳩當然是樂意的。因而他對戴言說道：“公子欲聘我墨家之士我當然是樂意的，但是公子可知我墨家弟子退隱之三原則？”

而此三點中第三點倒是引發了戴言的警戒――墨家弟子退隱的支出要分供應其他墨家弟子利用。他很清楚，一個學派如果能夠獲得充足的好處，那麼將來就有能夠退化成真正的政黨。或許將來應當再給墨家培養一個敵手？

眾弟子一時麵麵相覷，因而纏子站起來道：“敢請巨擘高見。”

要曉得這是甚麼期間？這但是戰國期間，春秋時貴族世卿世祿的影響仍然存在。貴族們何故為貴族？姬姓祖前後稷乃是薑原踐巨人之足而有身所生下的，是以周的封國貴族們都能夠為是巨神的後代。而宋、秦、趙等國的先人商頌裡則說得非常明白：天命玄鳥，降而生商。這期間離陳勝喊出那句聞名的“貴爵將相，寧有種呼”另有兩百多年。