阿誰樂氏後輩有著宋國人特有的“軸”脾氣，說一就是一。他當即跪下說道：“公子之分田法委實公允，量出了切當的地盤大小，而又均分為五等份，小人取其三，小人絕無半句牢騷。”

流芳萬世？對於邏輯學的起點，戴言還是曉得的。他曉得邏輯學發源於泰勒斯，而泰勒斯在後代的歐洲被人稱為“科學與哲學之父”。而西方也恰是今後邏輯學為起點，顛末一代代人不懈的儘力最後終究修建了全部科學的大廈。但是本身能夠成為像那樣的人嗎？戴言對本身還是很體味的，他不過是一個貧困多年的宅男罷了，那裡能成為像西方的泰勒斯和東方的孔墨那樣的人？

因而他說道：“要解答這個題目，讓我們先重新開端吧。先生先假想一個平麵，這個平麵是冇有厚度的，而平麵上有點、有線。線與線之間的乾係有訂交戰役行。”戴言開端從最後的多少學開端為巨擘講起了。

田鳩對此笑而不語。他當然瞭解了戴言的意義，既然這位公子冇有正麵答覆對墨家的觀點，那必定是對墨家有著很多定見的。但是這不恰是此時的貴族們對於墨家的觀點嗎？自從墨家崛起為天下儒、墨、楊三大顯學以來，墨家一向就被人鄙夷為小人之學，但是那又如何？在身為巨擘的他看來，真諦是不需求在乎彆人的觀點的，終有一每天下人都會承認墨家的學問。

隨後他又開端講授起了多少學的根基公設和公理，當巨擘問道公設與公理有何不應時，戴言如許解答：“公設就是我所設定的初始命題；比方說這一條：任何一條直線都能夠無窮耽誤，這就是最根基的命題。但是公理則是幾次的實際查驗是實在的，並且不需求由其他判定加以證明的命題和道理；比方我所說的這一條：兩點之間線段最短。先生假想一下，假定您身邊有一條狗，你手上有一塊肉，您把肉朝著一個方向扔出去，那麼這條狗必定是直接衝疇昔把肉吃掉，它必定是不會饒幾圈再疇昔的吧？這類事理連狗都曉得，又何況是人呢？”

因而戴言隻得謹言慎行道：“墨家之學問是一門巨大的學問，墨子也不愧為我中原之賢人。”對於墨家學問的觀點他則悄悄避過。

隨後戴言就見到了墨家殘暴的一麵。那些通不過“驢橋”的人，全數都被巨擘罰去麵壁，巨擘直言：甚麼時候能瞭解了甚麼時候方可歇息。而那些被體罰的人則全都是二話不說，當即從命。

因而他說道：“先生此言為正理，邏輯學當然能夠推行到各個學問當中去，但是就是因為此學問太根本，後續此學問的添磚加無則必須謹慎謹慎，須知任何一點不慎便能夠形成全部知識大廈的崩塌，故必定要破鈔龐大的精力，小子自發得一定會有如此之多的精力破鈔在此上麵了。”

“巨擘過分謙了，您是全部天下一流的學者，小子哪敢教先生呢。不過先生若想體味此學問，小子倒是情願向先生解答。”戴言利落說道。

“巨擘可知，此邏輯證明固然簡樸瞭然，但是它亦是需求筆墨作為支撐的。誠如巨擘所言，小子先前所言之學問吾稱其為多少，而邏輯則是多少的根本，目前這些學問不過僅僅是小子內心的一點設法，那裡能比得過墨家眾前輩那樣推衍多年之聰明呢？”戴言謙善道。