而促使他做出這個竄改的，是一個憤青達到了豐邑。這個憤青的名字，叫做屈原。

許行的大名即便是戴言在宿世都有所耳聞。因而當他傳聞許行帶領門徒來到豐邑時，他是直接出城驅逐的。許行來到豐邑了也冇有和戴言多做客氣，他隻是扣問了戴言關於賞格的細節。關於農業的賞格中，除了戴言要求極高的那幾個以外，其他的賞格竟然都被農家這一行人等閒就處理掉了。

但是這統統卻都在墨家和農家直接與他們的來往中開端產生了竄改。因為墨家和農家都有幫忙底層小民的抱負，是以他們對於供應給農夫幫忙都是毫不鄙吝。在豐邑村落，墨家弟子以低價售賣優良耕具給農夫，並且免費幫他們維修；農家弟子親技藝把手的教農夫們更先進的耕耘體例。農夫們由此對於這兩派的“先生”們有了信賴，也情願受他們的辦理。又因為連合了大多數農夫的力量，即便是大師族的族長分派水源的時候也是謹慎翼翼，隻得以公允的態度來辦事。

許行所帶領的農家在滕國的日子確切還不錯，但是當許行在滕國持續待下去時，卻發明滕文公實在不算一個特彆優良的君主。滕文公更看重的還是儒家，而禮遇他的行動不過是貴族們下認識寵遇賢士的行動。當許行向滕文公提出要滕文公正視農業技術生長，並且不要老是將百姓的稅賦儲藏在堆棧裡，要將從蒼內行裡所收取的稅賦用到百姓身上時，滕文公回絕了他。

而如許的竄改都是由墨家和農家的構造自發擴大而構成的，戴言也是在厥後才體味到了事情的詳情，在產生了一件嚴峻事件今後，他轉而有了一個主張。他直接將這些深切基層的墨家和農家弟子任命為基層官員，因為這兩派的弟子都是深切到了最基層的村落，而農家的弟子較著擅善於農業的辦理，以是戴言將大部分農家的弟子任命為裡長，而將墨家的弟子定名為裡帥。

戴言當即就給許行和農家弟子發了賞格金，但是許行竟然直接拒收。他對戴言直說道：“鄙人並不是為求賞金而來，鄙人是為公子的仁心而來；公子不將本身的財產藏於府庫，而是將其拿出來賞格以晉升農業技術，足見公子對治下百姓有仁心，這就是我等農家所求的賢君。隻要公子能夠善待治下百姓，我等又何惜戔戔財帛！”

在滕文公看來，正視農業技術，這豈不是成了像樊遲那樣的小人了嗎?君主還是要像儒家所提出的那樣，做好君主該做的事就好了，臣民做好臣民的事就好。如許的行動令許行非常心灰意冷，他曉得他是冇法在這個國度實現本身的抱負了。

給錢都不要的人戴言真的還是第一次見，即便是墨家都做不到這一點，戴言不由得對這許行有了深深的敬意。但是他還是對峙了本身的原則：“先生不知我豐邑的法度，賞格令告於天下，隻要有人能處理我所提出的題目，我就會支出賞金。現在後的賞格也遠遠不會隻要這些，先生如果不收，今後又有何賢士為收取這賞金呢？我們宋國人稱君子之國，向來一諾令媛，還請先生不要回絕我和豐邑的一片美意，如果先生實在感覺收受這份財物有愧，先生無妨將這筆財物用在我豐邑百姓身上。從本日起，我將請先生任我豐邑的農官，還望先生不要回絕！”