給錢都不要的人戴言真的還是第一次見，即便是墨家都做不到這一點，戴言不由得對這許行有了深深的敬意。但是他還是對峙了本身的原則：“先生不知我豐邑的法度，賞格令告於天下，隻要有人能處理我所提出的題目，我就會支出賞金。現在後的賞格也遠遠不會隻要這些，先生如果不收，今後又有何賢士為收取這賞金呢？我們宋國人稱君子之國，向來一諾令媛，還請先生不要回絕我和豐邑的一片美意，如果先生實在感覺收受這份財物有愧，先生無妨將這筆財物用在我豐邑百姓身上。從本日起，我將請先生任我豐邑的農官，還望先生不要回絕！”

墨家的弟子在戴言的支撐下也在豐邑有了極大的生長。墨家除了研討學問、手工製造這些方麵的人才以外，實在另有很多開辟型的人才。因為在全部豐邑對全部墨家都冇有禁區，是以墨家在豐邑略微大一點的處所都調派了弟子前去豐邑各地，這些弟子出身底層，在墨家熏陶多年，有著果斷的抱負，同時又有著刻苦刻苦的精力。他們很快和底層的農夫打成了一片，教農夫建房，幫農夫種地，向農夫鼓吹墨家的理念；又因為他們把握了比較先進的知識，本身的戰役力又非常刁悍，是以很快就使得豐邑憑藉於幾大師族的百姓們開端呈現了分化和崩潰。

而促使他做出這個竄改的，是一個憤青達到了豐邑。這個憤青的名字，叫做屈原。

在滕文公看來，正視農業技術，這豈不是成了像樊遲那樣的小人了嗎?君主還是要像儒家所提出的那樣，做好君主該做的事就好了，臣民做好臣民的事就好。如許的行動令許行非常心灰意冷，他曉得他是冇法在這個國度實現本身的抱負了。

許行的大名即便是戴言在宿世都有所耳聞。因而當他傳聞許行帶領門徒來到豐邑時，他是直接出城驅逐的。許行來到豐邑了也冇有和戴言多做客氣，他隻是扣問了戴言關於賞格的細節。關於農業的賞格中，除了戴言要求極高的那幾個以外，其他的賞格竟然都被農家這一行人等閒就處理掉了。

農業實在也是一項個人勞動，並不是單單一小我或是一個家庭所能簡樸完成的。如果冇有官府和處所權貴的告訴，這些農夫連甚麼時候該泡種子都不能肯定。即便他本身能夠堆集一些經曆，但是他們本身的經曆畢竟不如官府和權貴家屬的精確。這實在也是他們甘心給官府交稅，受權貴家屬們剝削的首要啟事。

是以當農家弟子在曉得了墨家弟子們初創了生物學今後，他們對此中的植物學特彆感興趣，因而農家弟子也都插手到了植物的分類行動中來，因為兩家畢竟是屬於分歧的學派，又同在一個屋簷下，因而天然就有了合作。他們的合作當然不是像百姓一樣撒潑鬥狠，而是合作新植物的定名權。因為植物學在目前還隻是起步階段，是以在最後階段大師還隻是在豐邑以及其周邊活動，所找到的植物實在也並未幾。當豐邑以及周邊的植物都被髮明和定名完了今後，這兩派的弟子的恐懼精力當即就閃現出來了，兩派的弟子各自帶著行囊單獨去往遠方，開端向分歧的方向摸索這個天下，找到並定名統統他們新發明的植物和植物。

戴言當即就給許行和農家弟子發了賞格金，但是許行竟然直接拒收。他對戴言直說道：“鄙人並不是為求賞金而來，鄙人是為公子的仁心而來；公子不將本身的財產藏於府庫，而是將其拿出來賞格以晉升農業技術，足見公子對治下百姓有仁心，這就是我等農家所求的賢君。隻要公子能夠善待治下百姓，我等又何惜戔戔財帛！”