岩畫並不完整都是闡述詩歌的內容，也有許很多多記敘著夷人先人如何學會餬口，如何學會馴獸，乃至於如何驅蟲。那些秘術比擬較離娿所用的，更加原始，但也更加直接，能夠期許的是，結果或許會更加短長。韓楓聽著白童陳述，一一冷靜記在內心。現在離娿亦敵亦友，這些東西天然不好講給她聽，隻能比及合適的時候，再教給她。

船行的速率很快，壁畫倏忽即過，乃至連離娿都重視不到。韓楓固然能瞥見，但也隻能模恍惚糊的掃到一兩眼，而這一兩眼掠過的殘破畫麵，已足以讓白童想起很多舊事。

這些人身上穿的都是羊皮厚襖，很多人手上脖子上戴著山上的五彩石頭穿成的鏈子，既儉樸，又富麗。他們看著從山洞裡衝出的船，都瞪大了眼睛，幾近不看信賴本身所見。但轉眼以後，他們就暴露了馴良的笑容，對船上的人打著號召，用他們都聽不懂的話道著祝賀。

此時現在，兩族人固然共聚一處，但又有多少人曉得他們本身就是兄弟姐妹？

當然，岩畫最多的內容還是報告夷族如何廢除萬難，從雪龍山的聖城中來到了蒼梧之林。丹青襯著最多部分的彷彿是一場災害。彷彿是數萬年前，天崩地裂的大難之下，聖城安葬在了大山深處，幸運逃出城的人一夜之間落空了統統，再加上天寒地凍，夷族人幾近到了滅種的邊沿。

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而如許的氣候，的確是合適青麻發展的。

隻要少部分人還儲存著本心。他們將以往產生的工感化岩畫的體例一代一代往下傳，同時因為曾經供奉的神明並冇有讓他們闊彆災害，因而這些人竄改了信奉，成為了大天然神的孩子。對山精水怪的畏敬之心讓他們將以往在城中最瞧不起的植物們也供奉成為了天然神的一分子，今後今後，新的信奉口口相傳，驅蟲之術也纔在這最原始的信奉當中生根抽芽，開出了花。

聽白童講到此處，韓楓不由暗自唏噓，心想那些夷族前輩或許也猜想不到事情生長到現在，竟然全數變了樣。

但是天災以後，就算真的能找到聖城，那城裡還殘留了些甚麼？如果顛末萬年風霜，聖城還留著最後的遺址，阿誰處所……

或許是因為山反對了絕大多數水汽的原因，這風比瓊丹山南側的風要枯燥很多，也難怪山北的植物隻集合在河穀四周。

顛末一天一夜，獨木舟終究出了山洞，除不害臊還是埋頭盪舟外，世人都被麵前所見震驚了。

他不曉得本身為甚麼俄然有這個動機，但總感覺這一次尋覓聖城，在有得的同時也必然有失。

一眼望疇昔，河穀地帶因為手水汽氤氳，故而植被富強，但往上不出數十丈，岩石地表便都暴露在外，與瓊丹山另一次廣袤蔥蘢的綠構成了光鮮對比。

兩族祭司傳下來的東西是最首要的，故而那首歌也好、詩也好，是傳說當中最核心的東西，而白童記起的，或答應以稱作那詩歌的註釋。

韓楓劃槳的手不由停了停：阿誰處所會是夷族人最後的出亡所麼？

這些岩畫的年齡比白童都要老，是以對於白童來講，岩畫中的內容也稱得上是另一種層麵的傳說。它包含著阿金族最陳腐的祭司的影象，所記的傳說當然比離娿傳聞的要完整，藉著這些岩畫，它終究一點一點回想了起來。