百裡無忌心中腹誹道，本來他不是聞聽我玉樹臨風來報效投誠的，而是來砸場子的。

百裡無忌起家見禮道：“但憑道長鈞意。”

“那便將其全數捉來，關於籠中。待其守禮時再放其出來。若其死不守禮，則誅之。”一股霸氣噴薄欲出。

杜光庭神采略有不虞，開口說道：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸候，諸候之門而仁義存焉，則是非竊仁義聖知邪？”

廣為歌頌的廣城韻。便是他所創，故以其道號“廣成”來定名。杜光庭在玄門齋醮行道儀軌中，對玄門樂器也予以標準化，以能更好共同道場靜壇與行壇的法事活動，達到娛神樂人、弘道宣教、祈福消災的結果。鼓板樂器有批示去處、同一法度、調和世人的感化，在廣成韻有板有眼、調子婉轉的伴奏中，唱步虛詞，誦經念唱，步罡踏鬥、步虛繚繞、呼吸吐納、跳舞散花等。杜光庭將樂聲、演出、批示融為一體……。

他還精於楷書，長於醫道，善於技擊技擊，仙鶴拳、白鶴單刀、六合雙刀，為杜光庭等所創。

“小友先施大功德於百姓，生其性命，未曾想，現在又縱兵攻蜀，施殺孽於百姓，害其性命，為何？”

“哈哈哈……。”杜光庭一陣大笑，百裡無忌驚奇於這八十不足的老頭怎能收回如此聲如洪鐘的笑聲。

這話出自《莊子?天道》原意是說上天偶然於在產生甚麼而萬物卻化生了，大地偶然要長出甚麼而萬物卻長成了，帝王能夠有為而天下天然就會管理得很好。

這話一樣出自《莊子?清閒遊》，原意是能使手不皸裂的藥方隻要一種，有的人以它來博取封賞，有的人用它卻仍免不了在水中漂洗絲絮，這便是在體例上對此中利用的分歧了。以是任何思惟、任何軌製，都不必然可靠，在於人如何長於去應用，“應用之妙，存乎一心。”

百裡無忌問答道：“道長睿智，然禮義法度者，應時而變者也。猿猴便是穿上週公期間的衣服，也必然會將其咬破或撕毀，觀現在天下的分歧之處，與猿猴和周公的不同無異。不曉得長如何用有為之道將猿猴變成如周公般知禮？”

杜光庭聞之驚詫，再次細心盯著百裡無忌細看，無忌亦安然對視之。

杜光庭歎道：“天不產而萬物化，地不長而萬物育，帝王有為而天下功。”

杜光庭撫了撫須，細心地看了看無忌的臉，微微一笑：“老道在青城山上聽聞巴東縣令大德，令人從東海取了那稱之為番薯的奇物，讓天下百姓再不受饑餓之苦，便想來見見使君。不想使君竟如此幼年。”

杜光庭搖點頭，問道：“小友又有何體例使之守禮？”

“仙長謬讚了，子青不過是舉手之勞罷了。仙長請勿再稱使君，子青怎敢在仙長麵前托大，折煞子青了。仙長直呼我子青便是。”麵對如此重量級的人物，百裡無忌不由心中發虛。

杜光庭笑完，撫須道：“未想，小友竟也是一個爽快之人，如此，老道便稱汝小友便是，汝也不必稱老道仙長，直呼老道，不知可否？”

“若施有為之道，順其天然，猿猴至死也不會象周公那麼知禮義。不如便用法度強迫其守禮義。”

百裡無忌明白，杜光庭是想奉告他，統統順其天然，但無忌卻不這麼以為。

無忌說道：“道長但問無妨。”