“那便將其全數捉來，關於籠中。待其守禮時再放其出來。若其死不守禮，則誅之。”一股霸氣噴薄欲出。

麵上仍然恭敬地答道：“道長有所不知，時下藩鎮盤據，各地戰亂不堪，匹夫無罪，懷璧其罪。子青若不攻人，人必攻我。敢問道長，如果你為巴東縣令，巴東和蜀地之間選誰？”

無忌說道：“道長但問無妨。”

杜光庭歎道：“天不產而萬物化，地不長而萬物育，帝王有為而天下功。”

百裡無忌淡然說道：“猿猴不關進籠子，為禍更甚，百姓受其苦便更甚。兩害相權，取其輕，不得已而為之。”

無忌在這用這話答覆杜光庭，意義是我們要達到的目標一樣，隻是體例分歧罷了。

“哈哈哈……。”杜光庭一陣大笑，百裡無忌驚奇於這八十不足的老頭怎能收回如此聲如洪鐘的笑聲。

杜光庭撫了撫須，細心地看了看無忌的臉，微微一笑：“老道在青城山上聽聞巴東縣令大德，令人從東海取了那稱之為番薯的奇物，讓天下百姓再不受饑餓之苦，便想來見見使君。不想使君竟如此幼年。”

“若施有為之道，順其天然，猿猴至死也不會象周公那麼知禮義。不如便用法度強迫其守禮義。”

廣為歌頌的廣城韻。便是他所創，故以其道號“廣成”來定名。杜光庭在玄門齋醮行道儀軌中，對玄門樂器也予以標準化，以能更好共同道場靜壇與行壇的法事活動，達到娛神樂人、弘道宣教、祈福消災的結果。鼓板樂器有批示去處、同一法度、調和世人的感化，在廣成韻有板有眼、調子婉轉的伴奏中，唱步虛詞，誦經念唱，步罡踏鬥、步虛繚繞、呼吸吐納、跳舞散花等。杜光庭將樂聲、演出、批示融為一體……。

這話出自《莊子?天道》原意是說上天偶然於在產生甚麼而萬物卻化生了，大地偶然要長出甚麼而萬物卻長成了，帝王能夠有為而天下天然就會管理得很好。

“小友先施大功德於百姓，生其性命，未曾想，現在又縱兵攻蜀，施殺孽於百姓，害其性命，為何？”

但無忌明白，這老頭是在諷刺他“不管如何樣的來由，還不是你本身在狡辨嗎？”

“仙長謬讚了，子青不過是舉手之勞罷了。仙長請勿再稱使君，子青怎敢在仙長麵前托大，折煞子青了。仙長直呼我子青便是。”麵對如此重量級的人物，百裡無忌不由心中發虛。