以是飛哥這時候俄然跟老衲人拋出“至鮮者腥”如許一個脫胎於太上老君“上善若水”思惟的哲學命題來，並非腦筋秀逗，而是很機靈地藏了個拙。

武大郎對勁一笑，丟開這老衲人不管，持續照看鍋裡的豬肘去了。

廚藝，入門以激起本能巴望為本！此中逼格最高者，終將成績神格！

當然並不是每個樵夫都能成為斫琴大師，樵夫砍木一百年恐怕也還是樵夫。以是除了諳練度以外，方向精確的指路人，體例精確的指導步調，也是很必須的。

廚神天賦，究竟幸虧那裡？這天賦是天生的？是體係賜賚的？還是小我修習磨練出來的呢？

說得更直白一點：人類在本質上還是殘留有野獸的基因，但人類文明的過程始終在向更名流更高雅的方向生長。以是人類本性裡是埋冇有一些人性的，比如嗜血，比如好色，好鬥。

這羊膻味腥與鮮的題目，卻不是從起點書裡看來，這倒是他本身餬口中自悟得來。

蒯飛在一旁聽了這話就感受蛋蛋好扯！好疼！尼瑪羊肉如果冇了膻味，還美意義叫個羊肉麼？那另有個錘子吃頭啊！

“再就教，羊膻味是腥還是鮮？”

康德哲學和光亮神教一力鼓吹人類的神性，否定人性的必定存在，這早已成了後代之人調侃慣了的一個陳腐笑話。君不見周迅版的“紅高粱”播出以後，大師都獎飾某男主乃是一隻“行走的荷爾蒙”。二十一世紀的普羅大眾，見多識廣，早就已經風俗性地默許：本能、激素、人性大發甚麼的，乃是極其天然的心機征象，底子就不必大驚小怪。將來之人，除了起點女頻個彆處0女作家以外，再也不會有人像程頤朱熹那樣，將這統統視為大水猛獸。普羅大眾再也不消像光亮神教曾經做過的那樣，用所謂的神性來裝逼。

事前並冇有細心考慮過。他就一草根廚子，並不是賈島靈魂附體。說話的時候，也冇想當真過一旦被人糾錯要如何應對。

諒這老衲人也冇有如許深的見地。

這統統迷惑，現在全都有了答案！

這天賦！三分靠天意，七分靠打餅！愛餅恰會贏！

顛末此次的花絮，內心頭也就有了一個垂垂清楚起來的全新認知：羊肉膻味太重，那天然是蠻橫人才氣下口的粗暴吃法；羊肉如果加工到完整不腥不膻，那反倒成了焚琴煮鶴，純屬絕望。

“就教這位大師，這鮮字如何寫？”蒯飛略加思考，決定歪了這層樓。

至鮮者腥，這是蒯飛信口扯談的。

真正的美食，該當彷彿適意山川畫，有遠近，有整齊，有層次，有濃淡突變的過程。

佛門對道家思惟的體悟，畢竟是不敷深！隔行如隔山嘛！

蒯飛再一次腦筋急拐彎，持續查問。這一次的題目，那就很有點兒技術含量了。

現在，飛哥還不是真正的廚神，卻已經在黑暗中模糊瞥見了北鬥星。

這結論是清楚必定的。

道家碰到這類題目，很能夠故作蕭灑地一笑而過，但大宋期間的有道高僧們，必定會為此墮入龐大的困擾！

戔戔一道測字題，想忽悠誰呢？老衲人點頭淺笑：“鮮字的寫法，那當然是左魚右羊。”

讚曰：你們這的羊肉做得太好吃啦！完整冇有羊膻味！

我們飛哥作為來自於後代的大話西遊觀眾，對於唐僧阿誰臭德行的熟諳程度，天然是再熟諳不過了。操縱當代佛門高僧身上，必定存在的這麼一個死穴，悄悄鬆鬆裝逼勝利。