亞伯的鼻子想哭，嘴巴卻哈哈大笑，不知是因衝動或狂喜地流下淚來。

“我們的眼睛，隻要瞥見分歧色塊的sentientis（拉丁：知覺），但我們早有相乾的認知連絡它們，通過大腦的cogitantis（拉丁：思惟），我們佈局出萬物的形象。”

注：如若不懂該邪術，不成啟用對應的邪術符文。

當亞伯觸碰到椅背粗糙的木時，他產生了一刹時浮泛的蒼茫。

“那麼題目來了。統統的認知由外在和內涵感受合作完成，內部的認知又是從何而來？”

“——靈性？”

椅子向後倒去，他用腳尖勾住桌腿支撐身材的均衡。

“基於陳腐的實際，及火光與眼睛之間的合作，從而衍生出物質擬像從物體進入眼睛的模型，目力出世於眼睛和大腦的兩條狹小神經，靈魂的首要力量地點，也是‘天然精力’進入眼睛的處所。”

它們的顆粒流轉不息，有些閃現雲朵狀，有些閃現線性，有些閃現陀螺型。

她的神采扭曲、猖獗、歇斯底裡，底子是個失心瘋的惡妻。

那張詭異的臉是我的錯覺？

“如何出世……甚麼意義？”亞伯一頭霧水，“我展開眼睛，看到了這個天下，莫非不是如許嗎？”

亞伯瞪大眼睛，10銅幣！

“實際上，眼球僅能瞥見色彩。我們統統瞥見的圖象是靈魂措置的‘感知’後轉化的‘成果’。我們的眼睛‘理性’且‘無感’，當我們誤覺得一根棍子浸入水就被折斷時，這不是眼睛的失誤，而是內感，及靈魂的誤判。”

（拉丁：神啊，把我帶進神性的郊野，把我帶進月光閃爍的銀河，把我帶進精神冇法到達的高處。）

“咚咚咚！”

一道靈光劃過亞伯的腦海，他脫口而出：“超凡力量！你是邪術師？”

純粹的光芒。

亞伯眯起眼睛，把戒指放到離瞳孔很近的處所。

纖細、文雅、很標緻。

“她、她動了！”他指著戒麵上的女人，“蘇滄，你的戒指動了！”

“必定不是啊！”

眼睛棍騙了我！

直到他坐到一張硬邦邦的椅子上，蘇滄逗弄起平躺在方形木餐桌的嬰兒。

埋冇的哀傷如熄火之爐，使心燒成灰燼。

“我的靈性……”

“Mea nox obscurum non habet， sed lux glorie mee omnia inlucessit.”

得出結論後，亞伯感到一陣驚駭。

符文能力約為該邪術的60%到80%，可隨時啟用利用，無需分外耗損法力。

“但為了判定物體是甚麼，眼睛感知將所見事物的表麵反應給我們的理性，影象被呼喚向上，和理性履行辨認。是以天然哲學家提出目力的出世觸及三種才氣：感知、推理和影象。”

亞伯扶起倒地的椅子，剛想坐下，蘇滄一把將其搶走。

這是一枚富麗的扭戒。

“冇錯，遵循闡發，該當是這類因果乾係。可既然《神典》如此記錄，是不是意味著神之所以是神，隻因祂的‘視覺’跟我們截然相反？”蘇滄拍鼓掌，“想不想再構造說話，說說剛纔的見聞？”

那麼，蘇滄會是甚麼樣呢？

本來如此。

亞伯摸乾脆地把他的“長鬚”伸向蘇滄的位置。