火堆旁的草叢裡，俄然鑽出一個黃毛小獸的頭，趁人不備，迅疾銜走一大條牛肉乾。為首的喇嘛警悟，起家一聲呼喊，場麵頓時混亂。那小獸竄上一棵巨樹頂端，一邊撕扯肉乾，一邊拿眼睛掃視上麵。眾喇嘛發明是隻黃鼠狼，一齊轟笑起來。此中一名年青的，從懷裡取出一塊酪蛋，也叫奶疙瘩，屬於乳酪的一類，向樹端拋去，那小獸縱身一躍，純熟接住。又落回樹上，大嚼兩口，吞下肚中。世人笑聲更歡，年青喇嘛再取出幾塊酪蛋，順次擺在樹下，退了幾步，笑眯眯看著。

如止正所言，地處大涼山腹部的昭覺，彼時附屬於南詔大理國建昌府，這裡聚居著很多彝族部落，漢民罕至，偶爾有些行腳販子路過，用鹽巴互換山貨。跟著少量藏人東遷，也製作了一座喇嘛廟，範圍極小，名曰桑布。桑布寺裡冇有轉世活佛坐鎮，隻要一名在吐蕃拿到給史學位的增珠上人，帶著一名小喇嘛駐守。常日餬口貧寒，本身也蒔植幾畝青稞，養殖三五牛羊，幾近與淺顯藏民無二，冇有半點特權階層的模樣。

動靜敏捷沿著周邊驛道傳了出去，伴隨官方遞進襯著，冇幾天，“天國之門”在附近各地形成顫動，一批又一批的朝賢人士接踵趕來，駐紮與此，構成了法會範圍。增珠上民氣生聰明，趁機繪聲繪色地講授，本身如何親眼所見小喇嘛被西方佛祖接走，一時候多了很多虔誠信徒。黑彝大土司厄恩也不拆穿，隻是埋頭做買賣，他不擔憂北方兵器之亂，自古曆朝，儘皆推行以夷製夷政策，即便蒙前人來了，多數也得與他合作。因而專注旅遊經濟，從史無前例的熱烈中，賺取了豐富的利潤。

宗芳湊了過來，“我們跟蹤他們做甚麼？會不會有傷害？”“這幾位，方纔烤火時，會商昭覺法會的事，聽大抵意義，那邊的一個處所，呈現了天國之門，川滇兩地的異人大能，紛繁雲集，籌辦驅逐神諭。”張遼靈機一動，“天國之門？會不會是時空隧道？我們有機遇回家了？”止正點了點頭，“我也是這麼想的。這個時空，對待誤入者，如果不是刹時扼殺，就當網開一麵，留條挽救的活路。如果我們分開，也利於這個時空的穩定。這所謂的天國之門，呈現時候如此偶合，我看值得一試。”

八位喇嘛趕到博什瓦黑南坡時，坡下鱗次節比充滿了大小不一的帳篷，小型的臨時集市業已構成。再晚來一日，就式微腳的處所了。他們急於覲見“神蹟”，分開世人，上了南坡。那道“門”還真給力，多日來始終聖光不散，隻是因為傳言太盛，大師都感覺塵凡另有沉淪，冇做好登天的籌辦，是以冇有人再靠前一步，更彆說脫手摸索了。

這邊幾人小聲籌議著，那邊喇嘛們已經七手八腳，用藤條將銅鈸纏了一道又一道，恐怕“神獸”偷跑，直捆成一隻大藤球。那位破了相的年青喇嘛將球扛在肩上，踩滅了篝火，八小我向持續西行去。他們冇有重視到，身後始終遠遠吊著一支“尾巴”。

文從心欲起家援救，止正趕緊按住，“不急。他們隻當這是一隻神獸，要去昭覺法會獻寶。我們無妨跟著，你的寵物臨時冇有傷害。”從心迷惑，“你如何曉得的？你曉得藏語？”止正搖點頭，“這些都是蒙僧，說的是蒙語。我是赤峰人，純蒙族。”