錢書重笑道：“管兄過獎了，天乾地支體係我不過曉得一個外相罷了，今後這方麵的很多題目還要向管兄就教。所謂一法通，萬法通，實在地支四庫的儲藏運化之理，跟中醫內裡的脾胃實際類似，所謂脾主運化，而胃儲藏食品，脾胃也是土行的運化儲藏之理，這也是五行中的規律，能夠利用各個範疇。”

兩人看似言談甚歡，鬼門的孫謙不由握緊了拳頭，長悅一次也冇對本身笑過，這點本身記的相稱清楚，鬼門跟醫緣門前次是盟友，本身常常去串門，買的禮品，長悅向來充公過，彆談笑了，底子就是很少拿正眼看本身。冇想到，此次竟然對這個管子平笑了。甚麼意義？不把本身放在眼裡，看上河洛門了麼？本身這輩子頭一次被一個女人回絕，被一個女人看不上，這類滋味乃至比煉化本命鬼符時還要痛苦。

當重新在讀傷寒論，發明傷寒論底子不是那麼簡樸，不是遵循甚麼八綱辨證那種公式的情勢來指導開方的。中醫是中醫，而不是數學。傷寒論普通是總結出一個病症，一係列的症狀，然後有對應的方劑。但是這個病症常常是多變的，需求深度思慮，到底該用哪個方劑。傷寒論彷彿是一個聰明寶典，內裡已經有了答案，但是如何從中尋覓出精確答案，用哪個方劑，就是磨練這小我學習程度了。並且傷寒論內裡冇有甚麼長篇大論的實際，也冇有甚麼詳細的指導用方原則，有的是幾百個方劑，這幾百個方劑就如那最貴重的寶藏一樣，等著你去發掘出更多的內涵。這是其他的後代醫書所不具有的，也是超出當前我們人類瞭解的冊本。這是我對傷寒論目前的觀點，不曉得錢掌門如何瞭解傷寒論？”

長孫長悅點頭說道：“烏梅丸以烏梅為君藥，烏梅味酸，入肝經，有收斂之性，是厥陰之要藥。而厥陰的另一名要藥吳茱萸，性味溫散，跟烏梅性子相反，也是傷寒論內裡很首要的一名。接著說烏梅丸，烏梅丸中黃連，黃柏，能夠清三焦之熾熱，而乾薑附仔細辛卻又是散三焦之寒，寒熱搭配能夠調度人體起落之機，而久瀉久痢的啟事就是脾胃寒熱落空均衡，寒熱稠濁，導致腹瀉不止，而烏梅丸內裡另有人蔘當歸，更能夠補益氣血，針對耐久慢性腹瀉有非常好的療效。這個服從的話，還是有很多人曉得。實在烏梅丸能夠針對的病症很多的，比如糖尿病，抽動症，等等厥陰的疑問病症，也都有不錯的療效。實在這個方劑所用之廣，絕對不是一兩個病症所能包含的，這就是傷寒論方劑的古蹟。方劑本身為寶藏，就等候有見地的人來發掘，這比用實際公式套的後代中醫要強百倍，這也是後代中醫衰變的啟事。那就是後代報酬了圖簡練，或者說便利人瞭解，就把中醫實際化，公式化，如許的做法實在就把本來通俗的東西簡樸化了。比如最早的脈診，是三部九候，把脈部位有上(頭部)、中(手部)、下(足部)三部，每部各分天、地、人三候，共九候。真正的內徑記錄的三部九候把脈法，要按九個部位的。

而我們現在用的脈診是獨取寸口，也就是手太陰肺經動脈，三部九侯到現在隻剩下一部一候，很較著這就是中醫的簡化。我們當今的中醫已經不是當代期間的中醫了，而是顛末冗長的時候，實際化，簡樸化的中醫，非論望聞問切都是簡化的產品，乃至開出的方劑也是實際簡化的產品。幸虧，或者說萬幸，我們另有傷寒論，能夠從中看出古中醫都開甚麼方劑，能夠跟先賢去學習。”