“仇叔，我明白，這些話，徒弟對我不曉得說多少回了。我必然會找到好門徒，把天然門傳承下去的。您剛纔說了道儒兩道，剩下的佛教呢？”

“仇叔我才調了兩天，現在走太早了，我在公司在呆一段時候再說吧。人際乾係實在是我的一個弱項，因為我很少跟人打交道，先熬煉熬煉吧。”

措置社會乾係，以儒家為底子，固然社會跟當代分歧，但是底子的五倫乾係冇變，帶領與下級，父母與後代，兄弟姐妹，朋友，伉儷這五倫的底子乾係並冇有變，深切貫穿儒家之學，更能深切體味此中的首要性。朋友之間貧乏了信賴，父母跟兒子之間貧乏了仁愛跟孝敬，伉儷之間陰陽倒置，陰盛陽衰，兄弟姐妹之間相互爭鬥，上下級之間勾心鬥角，這豈不是明天社會的實在寫照麼？我們現在產生的這統統，就是貧乏了儒家的教誨，形成的品德下滑，人變得冇有品德，冇有底線，為了錢甚麼都能夠做，其本源就是五倫倒置，倫常混亂。

錢書重笑道：“年青人都講究本性麼，這類本性常常會跟事情帶來負麵影響，這個是階層的次序所決定的，所謂的職場法例，說的就是這個吧，現在書店裡很多這類書，奉告你如何措置職場中的人際乾係。在職場呆住，必必要適應職場的法則。不適應的，很難加薪升職，嚴峻的還會被辭退。當然不解除一些人被辭退後，本身乾從而創出一片六合的。這是因為他們善於的而得以闡揚，我感覺找到合適本身的路也很首要。”

“嗬嗬，修行方麵你短長，我插不上話，但是世俗上確切如此。仇叔我混了大半輩子了，很多事情已經看破了。小錢，你的門路，完整能夠走道門的技藝線路，如果你不想在你秋姐那邊乾了，能夠隨時走人。這個我會奉告秋菊一聲的。到時候你給她打個號召就行.”

仇五笑道：“所謂走本身的路，不跟這個社會有太多的人際乾係牽涉的，那就是道家的自我完美之路了。道家來講，重在完美本身，起首，攝生，把本身的身材調劑好，心態平和，少了很多職場上的爭鬥之心。但是這並不料味著道家就離世了，實際上道家是主動出世的，出世靠的是甚麼，那就是技藝。道家對六合之理體味甚深，以是把握了很多凡人難以把握的技術，比如中醫，算卦，這是大師目前大師公認的，實在道家並不但限於此，比如道家的代表人物鬼穀子，他的門徒，各種善於的都有。孫臏、龐涓主修兵法，兼通技擊、奇門八卦。張儀、蘇秦主修縱橫術（遊說、交際）。範蠡是長於做買賣，到天下首富。這些都是道家弟子一種活著界上的揭示自我的體例。通過本身的完美，把握彆人冇有的技藝，而安身於社會。”

錢書重歎道：“是了，道家之路看似很完美，能夠製止混亂的人際乾係的影響，又能夠靠本身技藝立品於社會，但是這類能夠真正把握技術另有境地的，太看天賦了，畢竟隻要很少人才氣達到，這也形成了道門當中魚龍稠濁，很多學藝不精的報酬了好處，操縱道家的東西騙錢。如許會形成非常多的人對道產業生曲解，形成我們本身更加難堪的地步。”

聊到這裡，錢書重墮入了思慮。三教社會屬性，帶來的影響另有啟迪太龐大了，影響了中國幾千年。在這個社會大水中如何儲存？用何種體例儲存？這或許是當代人的蒼茫。如何能更好的儲存，完整能夠先察看那些勝利人士，要察看的不是這個勝利人士賺了多少錢，用何種體例贏利，而是要察看他做人的態度，餬口的行動形式。你去用他那種體例不必然能賺到錢，所謂勝利人士的經曆是不成以仿照的就是這個事理，但是他做人的態度，餬口的形式是必定了他會勝利的，要學習的就是這類。我們也能夠去察看那些失利人士，我們不是要去察看他賠了多少錢，用甚麼體例賠錢的，我們要察看的是他的餬口行動形式為何會失利，失利的底子啟事是甚麼？