《民不畏威章》第七十二

《知不知上章》第七十一

臣真述曰：夫有知其所知，而不言其所知，此人之上也。蓋有不知其所知，而強言其所知者，是人之病也。故知此妄知為病，則不病也。至於用兵之機，尤在於此。唯聖與賢乃能知之也。

《人不畏死章》第七十四

《信言不美章》第八十一

夫善德善言，天之道也。賢人奉而行之，豈容辯偽生乎其間！又曰：“賢人不積者”，此言賢人非無積也，但以其財積則能散之，德積則能行之，故下文又言：“天之道利而不害”者，終欲重明賢人象六合之大德，以佐佑生生之理，故又曰：“賢人之道，為而不爭。”夫賢人以是貴之者，有為也。今此乃言“為而不爭”，何也？臣覺得此之一章乃是八十篇之末章，此之一句又是五千言之末句，故知言之宗、事之君，其義儘在此矣！此蓋不言有為與有為，而直言為者，欲其人君為有為也；又欲其為不為也，其義明矣！夫一家不爭，即鬥訟息矣！一國不爭，即戰陣息矣！天下不爭，則撻伐息矣！夫鬥訟息於家，戰陣息於國，撻伐息於天下，此賢人之理也，故曰：“賢人之道，為而不爭。”其此之謂與！

臣真述曰：此章言為君之道，雖大國之強，亦常須自為卑小；雖有眾庶之力，亦常須自示寡弱。夫自為卑小者，且無矜大之過，不失謙柔之道；自示寡弱者，且無恃賴之尤，不失限防之備。設使國中有什人之豪、百人之父老，亦不任用以生其必。夫如是，則人各懷戀其生，畏重其死，既安鄉土寧、遠遷徙又饋餉不可，則舟車無所用。戰役既息，則兵甲無所陳。天然人致承平，以複結繩之政，由是甘其食、美其服，止足存於衷也；安其居、樂其俗，風化行於時也。天然鄰國對境，無相覬覦，詐偽不可，忠信為寶，不相姑息，俱無聘問之私，不懷隱欺，自絕來往之禮，故曰：“民至老死，不相來往也。”