上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。

前識者，“道”之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處實在，不居其華。故去彼取此。

上仁為之而無覺得；上義為之而有覺得。

上“德”有為而無覺得；下“德”有為而有覺得。

上“德”不德，是以有“德”；下“德”不失德，是以無“德”。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

故失“道”而後“德”，失“德”而後仁，失仁而後義，失義而後禮。