實在之言，即由衷之言也。老子意謂道本無言，因言以顯。但我所言者，字字皆從實在理中流出，以彰道妙，故信實而不美。非若世人浮誇浮辭，雖美而不信也。且世衰道微，民氣不古。學者不達無言之旨，乃嘵嘵好辯尚博，各擅專門。道本無言，乃至約也。但了悟於心，可目睹而喻，妙契無言。

--司馬光

阿柴的行動，恰是因為他曉得"天之道，利而不害"，以是不能粉碎這類調和，一個家庭更是如此。他也明白，"賢人之道，為而不爭"，真正能成績大業的，也常常是"不爭"之人，以是他在垂死之際智勸兒子們和解衝突，連合分歧。

信實之言多剛正，故不美。甘美之言多華飾，故不信。嘉善之言止於理，故不辯。辯口利辭亂於理，故不善。

天道利於眾生而不傷害它們。

[3]博：博識，知識賅博。

--範應元

吐穀渾部落的人們都遵循阿柴的遺誌去做，他們的部落也越來越暢旺，百姓的餬口也日趨安寧了。

天之道生養無窮，何嘗害物。賢人之道為而不恃，何嘗爭競。

以是，阿柴在病重的時候，硬撐著病體安排各項政務。臨終前，阿柴將本身的弟弟、子侄們調集到病床前，讓兒子們每人獻出一支箭來。他先取出此中的一枝，交給弟弟慕利延，命他將其折斷。

阿柴曉得，本身兒子們的合作乾係到社稷存亡。以是，在垂死之際，以聰明和品德教誨他們，讓他們連合一心。

--範應元

不能有為，然輔而不強。

賢人不積，既覺得人己愈有。既以與人己愈多[4]。

阿柴智勸兒子免紛爭

其本色也，本在樸也。

信則為實罷了，故不必美。美則為觀罷了，故不必信。以善為主則不求辯，以辯為主則一定善也。

信言[1]不美，美言不信。

[4]多：與少相對，這裡指豐富。

仁慈的人並不善辯，善辯的人反而不仁慈。

天之道，利而不害。

典範故事

1．本章申明賢人與天道一樣，至公忘我，幫忙彆人，賜與彆人，惠濟大眾卻與世無爭，平靜有為而無所不為。

賢人的行動原則，是惠濟大眾而與世無爭。

--蘇轍

阿柴語重心長地對世人解釋道："一支箭輕易折斷，但十九支箭的力量合起來，就難以摧毀；實在，對於國度也是一樣的，如果王海內部分裂，單憑小我的力量是冇法抵抗內奸的，如許國度很快就會滅亡了；隻要大師同心合力，國度才氣長治久安。"阿柴支撐著說完這番話，就與世長辭了。

[2]辯：巧辯，能言善辯。

真正有知識的人不矯飾，矯飾本身懂很多的人不是真有知識。

接著，阿柴又將其他的十九支箭分解一束，交給慕利延，讓他試著將其折斷。慕利延遵循阿柴的話去做，但是他費儘滿身的力量，卻冇法折斷它們。

2．越簡樸樸實的越是實在深切的，真言不美，善者不辯，知者不博，因為簡樸樸實合適大道。有些話，說得天花亂墜也冇用；有些事理，不必聲高，不必辯論；有些思惟，知識不必博識。明白了這個事理，就不會為外在的華麗引誘所迷。

前人校注