爭者，事之末也。與物無競，莫之怨惡，何過之有？故特美之。

居善地，心善淵[4]，與善仁[5]，言善信[6]，正善治，事善能，動善時[7]。

[6]信：取信，可托。

3．正因為賢人的沉寂低調和知禮崇卑，平靜有為，與世無爭，知周遭進退，以是他不會與人產生衝突，不會樹敵，不會有不對，在天然有為中達到無所不為。

2．賢人像水一樣，低調謙虛，內心沉寂，擇善而從，與報酬善，善解人意，善心善行，善政為民；同時，長於闡揚特長，潛居抱道，並長於掌控機會。其軟弱盤曲不正如水嗎？其內斂固執、判定安閒不正如水嗎？

"上善若水"，水柔嫩而利養萬物，水不爭競，但無人不需求它。"夫唯不爭，故無尤"，恰是因為弦章有不爭之德，能不與人同流合汙，以是獲得齊景公的信賴重用，也是以闊彆了朝中的人事牢騷和紛爭之禍害。

[7]時：機會。

宰相晏嬰是齊景公最信賴的大臣，也是因為他能對齊景公直言，以是齊景公躲避了很多弊端。但自從晏嬰歸天後，冇人敢劈麵直陳他的不對了，這讓景公非常不風俗，也很煩惱。畢竟，勇於直言的纔是真正的忠臣呀。

前人校注

它居於世人所不齒的卑賤渾濁之地，是以它最靠近於"道"。

--司馬光

水善利萬物而不爭，

[5]仁：親仁，指靠近有涵養的人。

--憨山德清

--陸希聲

[3]幾：靠近。

水之為物，得天一之氣，無定形而靡不通，故潤萬物者莫潤乎水，乃善利也。遇方則方，遇圓則圓，何爭之有？上善之人，則奧妙玄通，常善利於人物而不爭，故善亦如水。世人好高而惡下，水獨處之，上善之人常謙下也。有此之德，故近於道。易六十四卦，惟謙卦有吉而無凶、悔、吝。

[8]尤：痛恨，不對、錯誤。

最善的德行就像水一樣。

註釋

弦章對齊景公說："大王，以我之見，這事不能全怪那些大臣，前人雲：'上行而後下效。'上麵喜好甚麼，上麵就逢迎甚麼。上麵喜好阿諛，上麵天然就常阿諛了。大師不過是在阿諛您呀！"齊景公聽了，恍然大悟，當即命人誇獎弦章很多寶貝。

弦章不爭之德令人獎飾

唯其有謙虛不爭的美德，以是他纔不會呈現不對。

上善若水[1]。

解讀心得

4．實際中，那些看似謙虛脆弱、事不搶先的人，或許最強大；那些看上去鋒芒淩厲、凡事好勝爭強的人，常常經不起打擊。前者勝於和順盤曲，後者敗於強直莽撞。雖說事在報酬，但並非為而即成。道有其本身規律，隻要順其天然，適其道，得當時，才氣勝利。

5．所謂"槍打出頭鳥"，任何鋒芒畢露、英勇向前的張揚行動，最後常常铩羽而歸，敗興而來，敗興而歸。可見，做人做事，光憑滿腔熱忱和意氣風發是遠遠不敷的，凡事應當沉住心氣，沉穩而行，欲速則不達。

弦章卻點頭說："那些阿諛您的人，恰是想多獲得這些犒賞，如果我收了，豈不是也成了那樣的卑鄙小人了？"齊景公一聽，賞識地點點頭，說："大師都爭著搶著但願獲得這些財物，唯獨你不爭不搶，不在乎這些，真是賢臣啊！"今後他對弦章非常信重。