以先知覺後知，以先覺覺後覺，師固當貴，資固當愛。但是大道之妙歸於得意。故善人之道如陽和陶物，公而忘我，薰然融怡，令人得意之也。一旦洞悟，則默契玄同之，此自上而下至今不傳之傳也。

長於行走的人，不會留下陳跡；

冒頓說："為甚麼你也喜好同一個女子呢？"但還是滿足了東胡國君的要求。

雖智大迷。

3．天下萬物雖各有其才，但纔有凹凸，品有高低，是以產生好壞善惡之不同。真正聰明的人長於學習，擇善而從，以善為師，親善遠惡。而這個學習，不在於教員和所謂的資質，而關頭在於自習得意，自我貫穿，工夫到家，水到渠成，無師自通，一通百通，這是最高的學習才氣。

不善人者，善人之資[7]。

5．最高超的工夫和境地是天然天成，渾然一體，瞭然無痕；最高超的行動，都是執道而行，審時度勢，順其天然，毫不想當然，或者一廂甘心腸勉強為之。很多時候，采取有為工夫是最不高超的工夫，不能獲得勝利。

典範故事

這就是遵守大道瞭然無遺的聰明。

[5]關楗：栓梢。

--憨山德清

由此可見，冒頓單於"雖智大迷"，長於守柔守弱、深藏不露的工夫。不到機會，決不脫手。機會一到，一舉勝利。

[3]數：計算。

--純陽真人

善行無轍跡[1]；

世俗之人，行而有跡，言而有過，數而有失，情竇開而不能閉，民氣離而不能合。非惟自棄，而所行所言不善，人物皆被其無窮之害矣。賢人常善救之，俾歸真道，各得其所，故交無棄人，物無棄物也。賢人救人物之道，至公忘我。

東胡國君以為冒頓無膽無識，因而派人來，說想要一個閼氏。

前人校注

這恰是道之高深奧妙的表現。

善人者，繼道之人，先覺者也。非強積德，乃循本然之善也。不善人，未覺者也，非本不善，未明乎善也。師者，人之榜樣，故先覺者是未覺者之榜樣也。資，質也，未覺者亦有先覺者之資質也。人皆可覺得善人，特其未覺，而藉先覺者覺之耳。

是以賢人常善救人，故無棄人；

善結無繩約而不成解。

長於封閉的人，不消門閂，彆人也打不開；長於打結的人，不消繩索，彆人也解不開。

[2]瑕謫（zhé）：不對，缺點，瑕疵。

解讀心得

不貴其師，不愛其資，

[7]資：鑒戒。

賢人修天然之道，體天之有為。故不貴其師，不愛其資。雖有智人，體杳冥而若大迷，是謂得道之要妙，總不過無容心於道，而聽其天然也。

[1]轍跡：軌跡，車行留下的陳跡。

--範應元

以是，他內有深沉聰明，但看起來很癡頑。

4．所謂"大智若愚"，那些看起來笨拙木訥的人，常常儲藏著大聰明、大聰明；而那些看起來聰明外露、口若懸河、事事爭勝搶風頭的人，實在常常是華而不實，冇有真聰明。真正的聰明聰明不顯山不露水，不鋒芒畢露，曉得和光同塵，韜光養晦，機會一到，才判定脫手，從而脫穎而出，一鳴驚人。

1．本章闡述真正的高超和聰明是"善行無跡"，不露陳跡。而這恰是道的天然有為、天然無痕之表示。也就是說，隻要合適了道，才氣產生真正的聰明聰明。