公元前620年，晉靈公即位。他生性殘暴，不施德治，苛捐冗賦，民不聊生。

1．本章申明賢人治天下如烹調小魚，不自主作為，而是天然有為。如許，鬼怪神祇都不會傷人，賢人天然也不會實施肆暴政治，如許天下就能做到萬物各得其所，相安無事，天下承平。

治大國，若烹小鮮[1]。

非其鬼不神，其神不傷人；

不擾也，躁則多害，靜則全真，故其國彌大，而其主彌靜，然後乃能得眾心矣。

士季進見，晉靈公曉得他是為廚師被殺一事而來的，便裝冇瞥見他。士季走近些，晉靈公才瞟了他一眼說："你不必多言了，我已曉得出錯了，此後必然改正。"士季聽他知錯了，就暖和地說道："誰冇有錯誤呢？知錯能改，善莫大焉。申明你不失為一名賢君。"但晉靈公不過是說說罷了。他仍然殘暴，政令仍然繁苛。相國趙盾為此多次勸諫，他不但不聽，反而非常氣憤，竟然惱羞成怒，派刺客去暗害趙盾。

2．陰陽二氣和合而成萬物，陰為鬼，陽為神。陰為凶，陽為吉。賢人看到此物理，以是順道而行，不勉強施治，因而萬物化生，包含鬼神，也各得其所，天然不會傷人，從而達到六合人合一的調和境地。

擾之則爛。物各得其所，無妖災。

終究，這個作歹多端的晉靈公，被一個名叫趙穿的人殺死。

[1]小鮮：小魚。

不但神不傷人，並且賢人也不傷人了。

烹小魚不去腸，不去鱗，不敢撓，恐其糜也。治國繁則下亂，治身繁則精散。

[2]蒞：臨，這裡引申為管理。

烹小魚不成擾，擾之則魚爛。治大國者當有為，為之則民傷。蓋天下神器，不成為也。

[3]不神：不起感化，不靈驗，搗蛋。

賢人在位不傷害人，故鬼神不敢乾之也。鬼與賢人俱兩不相傷也。兩不相傷，則人得治於陽，鬼得治於陰，人得保全性命，鬼得保其精力。故德交歸焉。

--範應元

註釋

晉靈公無道終被殺

管理大國就像煎烹小魚。

解讀心得

前人校注

--河上公

譯文

典範故事

--河上公

刺客早上去了趙盾家，隻見寢室的門開著，趙盾已經穿戴好號衣，等候上朝。刺客見狀，便退出來，感慨地說："到了這個時候，他還那麼忠君愛國，真是百姓之福呀。如果我殺了他，就是不忠，但如果背棄國君的號令，就是失期。我如許進退兩難，還不如去死！"因而，他一頭撞在槐樹上，死了。

以道治天下，鬼也不能搗蛋了。

3．六合萬物皆有靈性，並且都有自治才氣，無需我們操心太多，管束太多，不然，反而亂了其發展生長的次序和規律，那就是背道而馳，天然不能勝利。做人也是一樣，如果明白此事理，就會尊敬人，信賴人，賜與人更大的自在和空間，從而調和相處，各取所長，互補共贏。

--司馬光

夫兩不相傷，故德交歸焉。

"以道蒞天下，其鬼不神"，晉靈公荒淫無道，濫殺無辜，不容忠義之士，成果多行不義而不得善終。可見，人隻要執道而行，才氣有好報。更何況是一國之君呢？

非其神不傷人[3]，賢人亦不傷人。