譯文

然後，叔向又說："有個钜富，此人也曾是正卿，富可敵國，並且全軍中的將佐，他家的支屬就占了一半。但他窮奢極欲，貪得無厭，不知節慾，也不知儉仆，成果引得外來禍害，落了個死無葬身之地、宗族也被滿門抄斬的了局。"韓起聽了，恍然大悟，感遭到儉仆重德的首要性。

[1]治人事天：管理百姓，保養精氣。

3．不求物質豐富，但求內心充分，做精力的貴族。餬口在社會中，要不竭與物質天下做鬥爭，不做物質的仆從，不失自我精力故裡。錢為身外之物，並不能真正養人；隻要精力，纔是真正充分本身的生命營養。一個內心充分的人，餬口樸實，貧乏世俗力量，但貳內心充分有彈性，是力量無邊的人。

無往不堪就冇法預算其力量；

"重積善則無不克"，重德就是不失其底子，因此能不失自我，精力不死，恩澤百代，從而"長生久視"。

治人事天[1]，莫若嗇[2]。

這就是根深蒂固、可保悠長之道。

1．本章由修身談到治國，申明儉仆珍惜和積善的首要性。這就是不失底子，從本做起，如許，便可身心安康，力量無窮，厚積薄發，成績大業。而不是放縱慾望，捨本逐末，因為那背道而馳，欲速則不達。

[3]早服：早籌辦。

--韓非子

第五十九章重積善者，長生久視

春秋時，晉國有一名正卿叫韓起，他貪婪不敷，常常抱怨支出太低。

2．一個有傑出涵養的人，必然重視儉仆之道，節製本身的慾望，也會節製利用物品。不管身心，都不放縱本身，不會有非分之想，不會有過分之求，凡事適可而止，內心滿足知止。如許，他就能保持身心安康，內心平和，從而保持安康愉悅的生命狀況。

前人校注

隻要儉仆珍惜，才氣早做籌辦；

人能愛精氣，則能夠有身，由是而推，能愛民物則能夠有國，此天下國度之本在身也。

[4]重積善：重視積善。

早服謂之重積善[4]；

--河上公

人能保身中之道，使精氣不勞，五神不苦，則能夠悠長。人能以氣為根，以精為蒂，如樹根不深則拔，果蒂不堅則落。言當深藏其氣，恪守其精，使無漏泄，深根固蒂者，乃長生久視之道。

有國度之底子，便可長治久安。

一天，韓起向叔和提及支出太低，不能包管高品格的餬口，想讓他為本身在晉侯麵前美言幾句，以進步支出。

珍惜民財，珍惜精氣，則能先得天之道也。

典範故事

做好籌辦，就是正視積善；

夫唯嗇，是謂早服[3]；

重積善則無不克；

--河上公

有國之母[5]，能夠悠長。

解讀心得

莫知其極，能夠有國。

無不克則莫知其極；

思慮靜，故德不去。孔竅虛，則和藹日入。

[2]嗇：珍惜。

叔向講重德與貪慾

成果，叔向不但不表示憐憫，還向他表示慶祝。

重視積善就無往不堪；

力量冇法估計，便可治國；

[5]國之母：國度之底子。

韓起問："我過得這麼緊巴，你如何還慶祝我？"叔向說："你曉得欒書嗎？他安貧樂道，他曾是晉國的上卿，按規定應享用五百頃田的俸祿。但實際上，他窮得連宗廟的祭器都買不起。但即便如此，他卻從不在乎，仍然怡然自樂，真是安貧樂道的君子呀。他不但本身重視涵養，並且熱情助人，以德影響人。秉公辦事，不貪汙不枉法，嚴格按國度的法度辦事。恰是以，他獲得天下群眾的尊敬和戀慕。"韓起不再說話了。