穀神[1]不死，是謂玄牝[2]。

我國的中醫，與道家文明聯絡密切。老子的思惟，也反應在中醫實際中。特彆是此中的陰陽實際，可幫忙我們瞭解老子陰陽之實際。

3．即便到了科技如此發財的明天，生養也顯得那麼奧秘而巨大。是造化而至，也是道之所存。以是我們要畏敬生命。

[4]若：如此，如許。

前人校注

--範應元

[1]穀神：穀，這裡指虛空之意；神，描述變幻莫測，非神仙之意。"穀神"，實際上就是老子對於"道"的另一種稱呼。

註釋

--司馬光

此章是體道之實，曉得之微，用道之妙，登道之岸。

從中醫看陰陽二氣

它就這麼存在著，連綴不儘地生養萬物，其代價無窮儘。

--純陽真人

4．本章以生命之門比方道。道如同生命之牝門，它中虛奧秘，幽深不成測，如母牝之弟子育萬物，綿綿無期，取之不儘，用之不竭，它是萬物之母。作為人，畏敬生命便是畏敬道，二者是緊密相連的。

門者，指陰陽也。以其一辟一闔，來往不窮而言也。陰陽者，以道之動靜而言也。動而曰陽，動極而靜曰陰。動極而靜，靜極複動，開闔不忒，生養無窮。

[3]門：指產門，指母性生殖器，代指生養萬物的"道"。

中醫以為，隻要體內陰陽均衡，才氣身材安康。以是，凡是呈現了疾病，常常要調度陰陽，使之規複或保持均衡。淺顯來講，就是讓陰陽穩定在普通範圍以內，達到陰陽調和。隻要陰陽調和，人的生命才氣充滿生機。這和老子《品德經》中陰陽二氣和而化生萬物的實際是分歧的。

玄牝之門，言萬物自是出也；六合根，言萬物自是生也。

--蘇轍

[5]勤：儘，竭儘。

中醫中有陰陽偏盛的說法，是指人體感受了邪氣。當然這個邪氣有內因和外因之彆離。因為邪氣盛，因而就表現出邪氣盛的實證，因而醫治時就采取"瀉其不足"之原則，即餘者泄之。

穀，養也。人能養神則不死也。神，謂五臟之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏誌，五臟儘傷，則五神去矣。

而陰陽偏衰，是指人體偏於衰弱的狀況，表示為正氣不敷的虛證，因而采取"補其不敷"的原則，即虛者補之。

2．雌性之玄牝，是生養之母，它奧秘莫測，它化生萬物。它也是道之所存的牝門，以是我們要畏敬生命之門。

--河上公

1．玄牝永在，愛慾無窮，以是生命綿綿無絕。玄牝恰是我們的生命之門、生命之源，六合萬物的生化連綿皆賴於此。

玄者，天之體也；牝者，地之用也。體玄而用牝，賢人之術也。故曰是謂玄牝焉。夫玄牝之術，乃陰陽開闔，竄改不測者也。開闔即陰陽之道，陰陽乃乾坤之本，故曰玄牝之門，是謂六合之根，綿綿乎不知所終究。其體而不亡，其用不勞，此謂國法地，地法天，天法道，道法天然者也。

玄牝之門[3]，是謂六合根。

由此可見，陰陽二氣互不能少，相反相成。特彆是陰氣，在中醫上雖主虛，但不能貧乏，因為它主靜主內，正如老子所說"玄牝之門，是謂六合根"。事物都有陰陽兩麵，而陰為六合之母之根，它低處於幽冥當中，但倒是與陽氣相和化生萬物的底子地點。以是老子通過此物理，提出貴低貴柔貴靜的人生聰明。