賢人之以是冇有弊端，就是因為他以這類弊端為病。

典範故事

[4]病病：把病當作病。病，弊端、缺點。

夫賢人懷通達之知，托於不知者，欲使天下樸素忠正，各守純性。小人不曉得意，而妄行強知之事以自明顯，內傷精力，減壽消年也。

註釋

唯有以這類弊端為病，才氣冇有這類弊端。

--司馬光

明太祖時，有一名大將叫郭德成，此人淡泊名利，並且為人處世非常謹慎，長於自保。

"夫惟病病，是以不病"，因為郭德成謹慎謹慎，如履薄冰，時候有居安思危的認識，以是他能沉著麵對題目，從而不受物質好處的利誘，得以無怨無憂。

病人能自知有其病，斯不甚病也。

賢人不病，以其病病。

[2]上：上等，高超。

--邵若愚

知之如不知，則速怨。不知而強知，則招患。

以是他冇有這類弊端。

夫惟病病[4]，是以不病。

道曰：知之為知之，不知為不知，是知也。故知者不言，言者不知。然賢人之道，書不儘言，言不儘意，若珠走盤中，擺佈逢源，無往而不成。以其大道本無言說，皆是有為天然。

不知知[3]，病矣。

--鄧琦三

既不成不知，又不成知知，知之為病者，久而病自去矣。

過後，家人責備郭德成："你真是太傻了。"郭德成卻說："宮中門禁森嚴，我帶著黃金出宮，必然會被髮明，說不定還會被誤以為是盜賊，那豈不是更冤枉嗎？何況，我mm在宮裡服侍皇上，我更要謹慎，說不定是陛下在摸索我呢。"大師聽了，都佩服他的謹慎。

2．所謂"謙受益，滿招損"，一小我隻要保持謙善，纔會有自知之明。相反，如果自發得是，不但是高傲的表示，更是走向失利的開端。賢人永久虛懷若穀，不自發得是，以是冇有這類弊端。

--河上公

知不知[1]，上[2]矣。

解讀心得

[1]知不知：曉得本身有所不知。

郭德成走出宮門，躲到一個角落裡，把那兩錠黃金放到他的靴子裡。接著，他假裝喝醉，踉踉蹌蹌走到宮門處，在禁衛軍麵前，用心讓靴子脫落。因而，那兩錠黃金掉在地上。

曉得本身有所不知，是高超的。

[3]不知知：不曉得卻自發得曉得。

禁衛軍一把抓起黃金，當即上報太祖。太祖解釋說："不必大驚小怪，這是朕賞賜給郭德成的。"但郭德成此時已經出了宮門，因而，這黃金就又回到太祖手裡。

不曉得卻自發得曉得，就是有弊端。

有一天，太祖召見他，往他的袖子裡放了兩錠黃金，並提示他歸去後，不要張揚此事。郭德成謹慎地衡量一下袖裡的黃金，畢恭畢敬地見禮報答太祖。

3．謙善，纔會不竭進取，不自發得是，有自知之明；有自知之明，才氣保持謙善，才氣度量學習的態度，不竭進取進步。

--司馬光

1．本章中，老子申明保持謙善和自知之明的首要性，這纔是高超的，有聰明的表現。

譯文

前人校注

郭德成謹慎自保

--蘇轍

惟能病知為病，則不被所知所障，是以不病。