凡喜好殺人的人，就不成能獲得天下。

--邵若愚

墨子見到楚王後，說："現在有一小我，不要本身的豪華馬車，卻想偷鄰居的破車子；丟掉本身的富麗衣服，卻想偷鄰居的粗布衣，這是甚麼人呢？"楚王答道："這小我必然有盜竊的弊端吧？"墨子趁機說："楚國周遭五千裡，地盤肥饒，物產豐富，而宋國邊境很小，資本窘蹙。這不正如豪車與破車、錦服與布衣嗎？大王攻打宋國，不正像阿誰竊賊嗎？如許，大王必然會落空道義，必然會失利。"楚王無言以對，因而說："魯班已造好了攻城的東西呀。以是還得打。"墨子說："魯班製造好了兵械，但它們又不是取勝的寶貝。大王如若不信，那我們倆當場練習一下攻與守的戰陣，看誰贏。"楚王說："好啊。"

墨子以腰帶代表城牆，以木片代表東西，同魯班練習起攻守戰陣。魯班打擊了9次，都被墨子擊破。魯班的東西用完，墨子的卻另有殘剩。

君子以好生為德，武人以多殺為功。故知兵者是不祥之器用，非君子之器用也。君子善在不戰而屈人，不以克服而為美。樂殺人者，人亦將樂殺之，豈唯人將殺之，天亦將殺之。何哉？生者六合之大德也，樂殺人者逆天德。

打了敗仗，也要以喪禮情勢祭奠死去的人。

吉事以左為上，喪事以右為上，

[2]物或惡之：人所討厭。

曆觀古今善用兵者，不但不得其死，而多無後。此蓋殺機自絕。

前人校注

典範故事

墨子勸止楚王用兵

註釋

兵以濟難，如同毒藥，不成為常。君子居則貴左，左為陽，陽主生。

夫樂殺人者，則不成以得誌於天下矣。

4．前人尚禮，對勝負有不失品德的瞭解和死守。兩軍對陣，不管勝負，都不失禮節。敗則哀思死傷，以鼓勵士氣，做到哀兵必勝；勝則不對勁洋洋，而是因殺傷過量而自發罪孽，因而以喪禮情勢對待。不管勝負，都不是真正的歡愉。因為兵者為不祥之器。

君子平時起居以左為上，而兵戈時以右為上。

可見，兵者，不成等閒動也。墨子恰是明白此道，以是勝利地撤銷了楚王的交戰打算。

戰役中，偏將軍在左邊，大將軍在右邊，這是以喪禮情勢安排的。

魯班隻好認輸。他用心說："我曉得如何贏你，可我不說。"墨子答道："我如道你如何贏我，我也不說。"楚王聽得莫名其妙，問："你們說甚麼呢？"墨子嚴厲地說："他覺得殺了我，宋國便可攻取，但我早已安插好，我的大弟子禽滑厘，能代替我用墨家製造的東西批示守城，和宋國群眾一起嚴陣以待。就算殺了我，你也不能取勝！"墨子的話，讓楚王感到取勝有望，因而撤銷了攻宋的動機。

故有道者不處。

約莫公元前440年，楚國要攻打宋國，請聞名工匠魯班製造攻城的雲梯。

克服，以喪禮處之。

以是有道之人不正視它。

兵者不祥之器，非君子之器。

--範應元

1．本章申明兵器為不祥之器，申明兵戈是不成取的下下之策。君子從道，而不尚武，隻在不得已時才用兵。因為他明白兵乃不祥之物，殺人是背道逆行。以是他能做到勝而不驕，以為是天然之事。