--王弼

典範故事

漢惠帝即位第二年，相國蕭何病重。漢惠帝去看他，並問將來誰可代替他的位置。蕭何冇明說，隻說："另有誰比陛下體味臣子呢？"漢惠帝問："曹參如何？"

以是賢人管理政事，

[6]無知：冇有巧詐之心。

[7]無慾：冇有非分之想。

會淨化群眾的心靈，滿足其溫飽，減弱其爭名奪利之心，健旺其筋骨體格，使百姓無巧詐之心，不過分之想，內心純潔淡泊，使那些爭名奪利的"智巧"之人不敢為非作歹。

以是賢人治世，遵循"有為"的原則來做事，那麼天下也就冇有甚麼管理不好的了。

譯文

2．如果百姓都循分守己，安於近況，社會一派調戰役和，那麼必然是承平亂世，百姓安好淡泊，安於現世的餬口，那麼社會必然是公允的承平亂世；如果民氣思亂，民氣暴躁，盜賊蜂起，群雄反叛，那麼這個社會必然是不公允的亂世。

[4]見（xiàn）：動詞，使之瞥見，顯現，誇耀。

不誇耀能激發慾望的財物，使民氣不為此遭到迷亂。

不崇尚賢德才氣之人，使百姓不是以相爭。

[3]貨：財物。

漢惠帝有些奇特，問他："你為何如此？"曹參說："皇上跟高祖誰比較聖明？"惠帝說："我怎敢跟先帝比？"

見可欲則民患於不得，而至於亂。

虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知[6]無慾[7]，

--司馬光

不貴[2]可貴之貨[3]，使民不為盜。

賢之不成不尚，人皆知之。至其末流之弊，則爭名而長亂，故老子矯之，欲人尚實在，不尚其名也。

為有為，不造作，動因循。則無不治，德化厚，百姓安。

為有為，則無不治。

--蘇轍

4．順其天然，有為而治，讓生命處於一種自在安閒而又安好充分的狀況，這是最抱負的。

[2]貴：動詞，以之為貴，正視，貴重。

不見[4]可欲[5]，使民氣穩定。

不以可貴罕見之物為珍寶，使百姓不是以而做盜竊之事。

使夫智者不敢為也。

[1]尚：崇尚，尊崇。

--河上公

註釋

曹參的做法是民氣所向，不需求他大行動，有所作為，以是他順道而行，低調做人治政，因循前人科學的施政手腕，平靜有為而天下自治，他是以獲得人們的好評。

是以賢人之治，

惠帝說："你倆挺像，但你彷彿不如他。"曹參接著說："陛下說得對。且高祖與蕭何定天下，法律已經明白、完整了，陛下垂拱而治，參等死守崗亭，遵循他們的法度而不違背，不是很對麼？"因為曹參的有為而治，時人稱道曰："蕭何為法，若齊截；曹參代之，守而勿失。載其平靜，民以寧一。"史稱"蕭規曹隨"。

解讀心得

有為而治的賢相曹參

曹參很有才氣，且又長於策畫，特彆深諳黃老學說。他在齊國擔負相國時，戰亂初定，民氣機平，他就熟諳到不能以繁政擾民，讓群眾療攝生息，因而他請來一名高人蓋公，曹參仰仗蓋公的黃老之術管理齊國，成果使齊國群眾安居樂業，國度一派昇平氣象。曹參也被譽為"賢相"。