以是賢人治世，遵循"有為"的原則來做事，那麼天下也就冇有甚麼管理不好的了。

甘其食，美其服，不知其外更有何欲。

1．老子以為，隻要淨化人的心靈，減少心中的慾望，讓心安好淡泊，才氣達到有為而無所不為的賢人之治，才氣達到渾厚民風和亂世之治。這裡的"不尚賢"，使民氣"無知"，是指舉國之人都賢德，都有智識，不需求尚賢，從而製止了亂世不得不尚賢，不得不推許智識的景象。

是以賢人之治，

不尚[1]賢，使民不爭。

--蘇轍

以是賢人管理政事，

譯文

2．如果百姓都循分守己，安於近況，社會一派調戰役和，那麼必然是承平亂世，百姓安好淡泊，安於現世的餬口，那麼社會必然是公允的承平亂世；如果民氣思亂，民氣暴躁，盜賊蜂起，群雄反叛，那麼這個社會必然是不公允的亂世。

前人校注

不貴[2]可貴之貨[3]，使民不為盜。

使夫智者不敢為也。

為有為，則無不治。

惠帝說："你倆挺像，但你彷彿不如他。"曹參接著說："陛下說得對。且高祖與蕭何定天下，法律已經明白、完整了，陛下垂拱而治，參等死守崗亭，遵循他們的法度而不違背，不是很對麼？"因為曹參的有為而治，時人稱道曰："蕭何為法，若齊截；曹參代之，守而勿失。載其平靜，民以寧一。"史稱"蕭規曹隨"。

[7]無慾：冇有非分之想。

[1]尚：崇尚，尊崇。