五色令人目炫狼籍，

五音令人耳朵失聰，

前人校注

希世珍寶令人行動不軌。

五音[2]令人耳聾，

2．人生來是有慾望的，不但尋求物慾之享用，滿足感官，還會追逐名利，滿足內心的虛榮，因而縱情，因而率性，為此腳步倉促，繁忙不止。但終究或許得不償失，生射中最該珍惜的是甚麼？恰好不是物質和功名，而是內心的歡愉、充分和幸運。

註釋

此章教人觸物不著，一心內聽、收神、收身、收心、收意。聖報酬腹不為目，是內觀，外不著。修真之子，一心內守，外判陰陽，靜體無極，返混元於我腹當中，出其身於太虛之上。靜中生之育之，養我之清氣，助我之靈根，守我之神明，出我之真身，以我合天，以我合全，以我之道而同太空，總從"為腹而不為目"，方得取真一之性，而生其命。

[5]畋（tián）獵：打獵。

3．人生憂?的本源就在於多欲，慾望不止，並且變本加厲。做到絕欲不成能，也冇需求，但如果做到清心寡慾，就會獲得生命的真正自在和歡愉。

[7]為腹不為目：隻求溫飽樸實的餬口，不尋求縱情於聲色犬馬的浮華餬口。

譯文

5．實在，越是簡樸的，越是深切的；越是樸實的，越是淳美的。那些賢人巨人們，尋求的恰是這類博愛眾生，惠濟百姓的人生，他們的小我餬口也是簡樸而純粹的。

解讀心得

[4]爽：味覺失靈，或生了口病。當代以"爽"為口病的專有詞。

--憨山德清

--邵若愚

五味[3]令人丁爽[4]，

1．本章中，老子主張減少慾望，返樸歸真，抱真守一，順道而行，保持內心的真元，為此，闊彆縱情聲色犬馬的浮華餬口，而保持簡樸滿足和自我真我的餬口品格。唯有超出此"有"，才氣達到上章所說的"無"之境地。

民氣本自虛明，而外之聲色飲食貨利，亦本無可欲。人覺得可欲而貪愛之。故眼則流逸奔色，而失其正見，故盲。耳則流逸奔聲，而失其真聞，故聾。舌則流逸奔味，而失其真味，故爽。心則流逸奔境，而失其正定，故發瘋。行則逐於貨利，而失其正操，故有妨。所謂利令智昏，是皆以物慾喪心，貪得而無厭者也。賢人知物慾之為害。雖居五欲當中，而修離欲之行，知量滿足。……去貪慾之害，而修離欲之行，故去彼取此。

故去彼取此。

對於那些有誌於學，尋求聖德但以貧寒為恥的人，孔子以為過分貪慾，采納不睬睬、不扳談的態度，即所謂"士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也"，所謂道分歧不相與謀，孔子不屑與這些人來往。而對於家道貧寒、簞食瓢飲、居住陋巷、好學不倦的弟子顏回，孔子則大加獎飾，道："賢哉回也！"以為這是真正的安貧樂道，是一小我最高貴的品格。

馳騁畋獵[5]，令民氣發瘋，

典範故事

老子言五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人丁爽，失也，盲聾口失皆聲色滋味之過，丟失至心，不得見聞大道。

飲食簡樸的孔子

五味令人落空味覺，