解讀心得

夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。道者以有為其用，器者以有為其利。但是有之所利利於無，無之所用用於有。故車有輻轂以象天，室有戶牖以象地，車室之以是全其利，常在於空虛之處耳。難道六合之間其猶風箱乎？至於埏埴覺得器，實資於水火，而後操縱之理可得而言，猶賢人成器長，必本於品德，而後教養之術可得而行也。是以埏埴之器，象之於人處乎六合之間，以明道器之際也。

開鑿門窗建成居室，

當其無，有室之用。

禮至於無體，樂至於無聲，刑至於無刑，然後見道之用。

三十根輻條集結為一個車輪，

5．"無中生有"雖有必然事理，但也有老子的唯虛唯心主義的悲觀之處。因為如果冇有無形的客觀事物的存在，那麼中空的"無"也不能闡揚決定性感化。我們對待題目精確的態度是：以"無"為本，以"有"為末，崇本而舉末。"有"雖賴於"無"的感化，但"無"如果冇有"有"也不能闡揚感化。以是二者是相輔相成的，不能公允任何一方。

這時，張儀的"傷"也好了，碰到逢侯醜，說："咦，你如何還冇返國？"逢侯醜說："正等著和你一起去見秦王呢，談送給我們楚國土地一事。"張儀卻說："這點小事還要秦王決定嗎？我當時已說將我的封邑六裡送給楚王，我說了就成了。"逢侯醜說："你說的是商於六百裡呀！"張儀故作驚奇："哪有的事！秦國土地怎能隨便送人？"逢侯醜無法，隻得回報楚懷王。楚懷王大怒，出兵攻秦。

1．本章中，老子講了"有"和"無"的乾係。二者是辯證同一的乾係，相互衝突又相互依存，所謂有無相生，冇有"無"，也就無所謂"有"。所謂"無中生有"，確切如此。這裡既承認了事物的客觀存在和利用代價，又誇大了內涵規律和虛靜的無形而龐大的力量。

[3]無：冇有，這裡指中空的部分。

張儀帶著厚禮來拜見楚懷王。他說："秦國情願把商於之地六百裡送給您，隻要您與齊國斷絕聯盟。"楚懷王一聽，感覺無益可圖：一可得地盤，二可減弱齊國，三可與強秦締盟。因而不顧大臣的反對，痛快地承諾了。

[2]轂（gǔ）：即車輪中間的木製圓圈，中有圓孔，即穿軸的處所，用來交叉輻條並連接車軸。

故有之覺得利，無之覺得用。

恰是因為它留有中空的部分，才成績了它的用處。

--憨山德清

秦王複書說："既然有商定，寡人該當遵循。但是楚齊未斷交，現在不能簽約。"逢侯醜隻好派人向楚懷王彙報，楚懷王不知中了張儀之計，當即派人到齊國，痛罵齊王，齊楚斷交。