不曉得而為學，聞見日多，而無以一之未免為學者也。

但多行不義必自斃，終究，趙高被子嬰殺掉，誅夷三族。

損之又損，乃至於有為。

追肄業問的人，知識一每天增加，尋求大"道"的人，慾念一每天減少。

--河上公

前人校注

[2]損：減損。

及其有事[5]，不敷以取天下。

1．本章申明，肄業與求道是有辨彆的：肄業增加知識，越學越多；求道則淨化內心，越來越虛靜。知識無涯，越學越感到無知；大道無涯，越求越靠近道。老子主張迴歸初元的虛靜，如許才氣獲得道，從而做到有為而無所不為。

註釋

[1]日趨：日進，一每天長進。

秦始皇一統天下，登上皇位後，但願能長此以往，長生不死，因而四周尋長生不老之術。因為傲慢，他自傲本身能夠做到長生不死，以是一向冇指定交班人。

3．抱負的求知和求道之心，都不該是故意而為，而是自但是為之的事情。如許，才氣真正做到不為學習而學習，不為求道而求道，從而做到真正地把握知識學問，為我所用，真正地把握道，順道而行。而不是成為學問和道的被動的仆從。

典範故事

--河上公

取[3]天下常以無事[4]，

[4]無事：有為。

減而又減，最後達到"有為"的地步。

2．知識和學問不是道，如果光求多，則越學越傻，成為"知障"，此種學習反不如不學。與"儘信書不如無書"同理。但如果矯捷學習，會越學越少，越學越感到本身的無知，並能做到矯捷學習，舉一反三，觸類旁通，融會貫穿，學乃至用。這纔是真正的學習。因為知識是相通的，而知識與道也是相通的。

公元前210年，秦始皇在第五次南巡時俄然一病不起，他自知不能免於一死，因而召見丞相李斯，讓他傳達秘詔，立扶蘇為太子。但當時趙高掌管著玉璽，並賣力草擬聖旨。此人野心勃勃，見有機可乘，就用心扣壓秘詔。

解讀心得

"及其有事，不敷以取天下"，"損之又損，乃至於有為"，趙高的行動，是典範的強梁者，無事生非，自逞其能，背信棄義，以是不得善終。可見，自逞強者是多麼可駭。

管理天下的常道是有為而治，

學謂政教禮樂之學也。日趨者，情慾文飾日以益多。道謂之天然之道也，日損者，情慾文飾日以消損。

就如許，趙高成了胡亥背後的"太上皇"，操控朝政。他獨攬大權，結黨營私，苛捐冗賦，實施暴政。公元前208年，趙高把李斯也殺掉，本身做了丞相。次年，他又逼迫秦二世胡亥他殺，另立子嬰。

--陸希聲

為學日趨[1]，為道日損[2]。

譯文

--司馬光

[3]取：獲得。

幾天後，秦始皇駕崩。為製止政局動亂，李斯秘不發喪。而奸刁的趙高主動找到李斯，勸他立胡亥為皇上，並講明短長說："假定扶蘇做了天子，必然會重用蒙恬，到當時恐怕你宰相的位置就不保了。"李斯聽信此言，公然擺盪了，因而兩人同謀製造假聖旨，立胡亥為太子，賜死扶蘇，殺了蒙恬。