因為相互謙讓，兩家院牆之間就產生了一條六尺寬的巷道，構成馳名的"六尺巷"。

[3]歙：吸氣。收斂。

譯文

張瑛固然落空了家傳的幾分宅基地，但獲得的倒是鄰裡的敦睦和村夫的戀慕。

前人校注

賢人平靜無慾，皆使自化以全其初，而不失其赤子之心，此愛養萬物之至也。

賢人冇有普通人的私心，而以百姓之心為心。

康熙年間，文華殿大學士兼禮部尚書張瑛，和同朝為官的一名葉姓人家相鄰而居。

賢人之心與百姓之心，其初均同乎虛靜，純粹至善，未有惡也。惟賢人平靜無慾，自全其初，則百姓亦平靜無慾，各全其初。故賢人之在天下，收斂其心，有為無慾，瞬息不敢放縱，則百姓自化，此乃為天下大合初心也。

所謂"善者吾善之，不善者吾亦善之，德善"，張瑛恰是如許一名寬大彆人、與報酬善、以德為上的人。不管好人、好人，他都能做到善解人意，寬待彆人，積善性善，以是他闊彆禍害，並獲得彆人的戀慕。

賢人管理天下，收斂淨化民氣，使之歸於渾厚的狀況。

--範應元

[4]皆孩之：使迴歸到嬰孩天真天真狀況。

百姓皆注其耳目，賢人皆孩之[4]。

對取信的人信賴，對不取信的人也信賴，如許天下歸於誠信。

百姓皆用其線報酬賢人視聽也，賢人愛念百姓如嬰孩赤子，長養之而不貴望其報也。

--河上公

冇體例，張瑛的夫人就寫信給在都城的張瑛，讓他出麵處理。

[1]無常心：冇普通人的私心。

[2]德：同得。

賢人無常心[1]，以百姓心為心。

百姓都專注他們的視聽，為賢人則努力於掩塞他們的耳目，使之迴歸到孩童赤子的狀況。

2．賢人本身謙虛平靜，內心渾厚如赤子，也影響得天下民氣迴歸純真，天下無爭，一派調和，不德而德，不信而信，不治而治。

--河上公

--陸希聲

典範故事

--範應元

善者吾善之，不善者吾亦善之，德[2]善。

1本章申明賢人循道而行，忘我心，至公忘我，有教無類，行不言之教，愛養萬物，他的至德至信行動，偶然成化，但能傳染百姓，使天下也歸為德信，從而做到有為而治。

解讀心得

賢人體道有為，物感則應，應其所感，故無常心。賢人常令大家得其所欲。

有一回，兩家都要蓋屋子，因為一麵牆產生爭論：張家說是本身家的，葉家說是葉家的，互不相讓。

賢人不敢有為多欲以生百姓之妄心，但感而後以道應之爾。

賢人重改更，貴因循，若自偶然，百姓心之所便，賢人因此從之。

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

張瑛看到家書後，深感憂愁，頓時複書："千裡家書隻為牆，再讓三尺又何妨？萬裡長城今猶在，不見當年秦始皇。"張夫人見狀，不再和葉家爭了。叮嚀家人後退三尺築牆。

寬待不善者的張瑛

--範應元

註釋

對仁慈的人善待之，對不仁慈的人也善待之，因而天下歸於仁慈。

葉姓官員見此景象，深感忸捏，也讓家人把院牆後移三尺。

賢人在天下，歙歙[3]焉；為天下，渾其心。