--王弼

註釋

祥，妖怪也，又福善也。此指妖怪之義。知常久之道者，則因自但是不益生，守和柔而不強健，顯則成體，隱則成始，神通安閒，竄改無窮。不知常久之道者，則欲益生而妄作，是謂妖怪也。欲以心而負氣，是謂強健也。生道有為，豈可益之？衝氣天然，豈可使之？道者氣也，道體者虛無也，虛無者天然也，天然者有為也，有為者心不動也。內心不動，則外境不入，表裡溫馨則神定氣和，神定氣和則元氣自正，元氣自正則五臟暢通，五臟暢公例精液上應，精液上應則不思五味，五味不思則饑渴不生，饑渴不生則三田自盛，三田自盛則髓堅骨實，返老還元。如此涵養，則真道成矣。故善平天下者，亦如平身也。虛靜澹泊，有為天然，其德不形，人物自正。是以陰陽和順，變異不興，子孫綿綿，享祚無已。

人之所乃至於無形者，由其故意也。故故意而後無形，無形而後有敵，敵立而傷之者至矣。偶然之人，物莫與之敵者，何由傷之？赤子之所乃至此者，唯其偶然也。--蘇轍誌，氣之率也。心動則氣亂，氣亂則昏，心不能製，故有悖暴之行。世人皆以氣盛者為強，老子獨以心能負氣為強也。

5．從赤子的天真天真、精氣元氣之充盈，獵奇心生機無窮，精進不止，生長敏捷，歡愉無邊，我們該明白一個事理：要想活得輕鬆歡愉，就該經常淨化內心，迴歸到赤子的純粹渾厚之狀況，然後重新開端，從而獲得衝破性的生長。

--司馬光

一個小孩指著太陽說："你看！你看！淩晨它像車輪，中午就像個盤盂，這不是淩晨離我們近，中午離我們遠嗎？"一個說："如果太陽離我們近，那麼必然感受很熱。但是淩晨太陽看上去雖大，但感受涼涼的，但到了中午卻像個火盆似的，烤得人難受。這不是中午離我們近嗎？"二人相持不下，見到孔子，便讓他評判一下。孔子哼哼唧唧也說不出個以是然來。

這個小孩就說："人們都說你上知天文，下知地理，中知人倫綱常，是無所不知的賢人，如何本來你連這些事情也講不清楚呢？"孔子慚愧難當，從速俯下身子對他說："後生可畏呀！我當拜你為師。"過後，他常常對弟子們提及此事，並感慨說："三人行，必有我師。"以是要"不恥下問"。意義是，三小我中，必然有一小我能夠當本身的教員，以是做人要保持謙善謹慎，好學求知，有不恥下問的精力。

骨弱筋柔而握固，

--蘇轍

明白陰陽兩氣賦形於物叫常，明白常就叫明。

3．我們常說要主動進取，闡揚主觀能動性和締造性，開釋潛伏能量，闡揚小我感化，這個前提是必須適應事物生長的趨勢，遵守其規律而行，不然，再大的儘力，也隻能是一時的意氣逞強，徒勞無功，白搭力量。

含德之厚，比於赤子。

[8]祥：妖怪，福善，這裡是貶義，指妖怪，比方凶禍。

事物生長到強大就會轉老，這是分歧適道的。

[1]螫（shì）：毒蟲子用毒刺刺人。