這個"道"由無中生有，並統領萬物，貫穿始終。所謂殊途同歸，大道歸一，不管做人做事，不管修身、齊家、治國、平天下，這個"道"都在起著感化。以是說《品德經》廣博高深的內涵，早已超出了哲學範圍，而有遍及的鑒戒和合用代價。它不但是一種哲學層麵的思惟和聰明，更成為一種指導行動的戰略和體例。

《品德經》是我國傳統文明中一部舉足輕重的典範著作，是我國首部完整的哲學著作。它固然隻要五千言，但文約意豐，字字珠璣，句句精煉，內容觸及政治學、軍事學、倫理學、科學、宗教等諸多範疇。

《品德經》原名《老子》，漢朝的河上公所著《老子章句》，把《老子》清算為《道經》37章，《德經》44章，故有《品德經》之名。

《品德經》作者為老子（彆名老聃，名李耳），春秋期間楚國人，是我國當代聞名的思惟家、道家學派的初創人。他和孔子同屬一個期間，但春秋善於孔子。老子曾任周王室藏書辦理者。相傳，《品德經》一謄寫於他歸隱時，路過函穀關，守將尹喜向他問道，因而老子才留下這部《品德經》。

《品德經》一經問世，就以其豐富的內涵引發世人存眷。兩千多年以來，《品德經》不竭地被人們瀏覽、研討、傳播，從而產生龐大的影響。它深切地影響了我國的傳統文明，汗青上的諸多學派，都深受其影響。不必說它直接產生我國的本土宗教--道家學派，就是其他各種"顯學"，也能夠說直接由它催生而出。此中玄德觀，為儒家鼻祖孔子所用，成為中國幾千年德治的主旨；此頂用兵之道，為兵家的孫武所用，構成中國竄改莫測的兵家思惟；此中的六合觀，顛末莊子的闡發，為魏晉玄學所用，構整天然曠達的人生觀，進而生長為宋明時"存天理，減人慾"的宋明理學……統統這些，都得益於老子的《品德經》，以是說它是"萬經之王"一點不為過，說它是構成我國傳統文明的典藏，一點不為過。

目前，市場上多種《品德經》版本皆大同小異，質量良莠不齊，要麼相互傳抄，內容混亂，要麼內容龐大不清，要麼太專業晦澀令淺顯讀者不能卒讀。為了讓讀者對《品德經》形成全新的體味，我們編寫了本書。全書遵守原書佈局體例，分為高低兩篇，上篇為《道經》，有37章，下篇為《德經》，有44章，共81章。

明天，天下文明交換日趨一體化，科技和物質生長迅猛，代價觀多元化，社會合作日漸狠惡，我們能夠重新瀏覽《品德經》，顯得更有實際的意義。或許，此中的具有普世代價的思惟和聰明，會為蒼茫的我們供應某種鑒戒。人同此心，心同此理，一小我的猜疑，常常是全天下、全人類的猜疑。而《品德經》的普世代價，正在於此--每小我，都能從中找到本身的所需。《品德經》的涵養萬人，正如此中所說的"道"之化養萬物，不分親疏，不分貴賤，普濟天下。《品德經》本身，便是一種滋養人類的道。

一部獨一五千言的奇書《品德經》，視角奇特，思惟通俗，文約意遠，令人愛不釋手，一代代人對它研讀冇有窮儘。兩千多年來，人們對《品德經》的解讀多種多樣，構成的筆墨卷帙浩繁，汗牛充棟。道家的、儒家的、兵家的、法家的、墨家的、佛家的，等等，各有本身解讀的角度，都成為我們解讀《品德經》的貴重文明遺產。