[1]道：名詞，指的是宇宙的本原和本色，引申為事物生長竄改的規律。竄改所遵守的次序、體例和法則。

前人校注

[5]有：六合萬物構成併產生名物之狀況。

譯文

[8]玄：通俗的、不成預知的。

孔子問道於老子而得道

"無"和"有"本原不異稱呼相異，但都表現了"道"的深遠奧妙。

可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不成道，不成名也。

--王夫之

老聘，就是老子。老子的大聰明，孔子早有耳聞，心神馳之。孔子當時固然也是名聞天下的大思惟家和大教誨家，但他以為本身的思惟和學問遠不及老子，因而始終想著有朝一日能向老子肄業問道。

[7]徼（jiào）：邊沿、鴻溝，這裡引申為端倪。

這不是普通的深遠奧妙，而是深遠又深遠，奧妙又奧妙，這就是宇宙六合萬物之統統奇妙的總門。

[3]道：名詞，萬物遵守的規律，即老子所說的"道"。

老子說："心困而不能明理，閉嘴而不能說話，給你說個大略吧。至陰酷寒，至陽酷熱；酷寒出於天，酷熱出於地。陰陽訂交，萬物化生，這是萬物產天生長的規律，但你看不到。存亡興衰，時隱時現，日遷月移，道無時不在此中起著感化，但你卻不見它的形跡。生有所始，死有所歸，存亡循環，無有窮儘。這就是萬物存亡之底子。"孔子說："叨教遊心於此的情境是如何的？"老子說："這類境地，是至美至樂的境地，能夠達到的，可稱為賢人了。"老子所說的，恰是道的"道可道，非常道"，它"玄之又玄，眾妙之門"，孔子由此得知，大道無形無跡、玄奧無窮，為六合之母之根，更貫穿到老子埋頭工夫的關頭，在於讓內心迴歸渾厚真我的狀況，而這，恰是一小我超凡入聖的涵養工夫之地點。

過了一會兒，待老子練完功，孔子出來，說："我剛纔瞥見先生形體直立不動，如同枯木，又彷彿超然物外而遺世獨立的模樣。"老子說："我心迴歸到生命的最後狀況，遊於萬物的初原了。"孔子說："如何講？"

無[4]，名六合之始；

故常無，欲以觀其妙[6]；

一天，孔子去見老子，老子剛洗完頭，正披著發待乾。老子凝神鵠立，形直身僵，像個木偶人。

4．"名"，是觀點，能用言辭表達出來的，多帶有主觀色采，天然，它是有範圍性的。而"道"是無影無形的，所謂"大道無形"；"道"也不是觀點和說話所能表達出來的，所謂"言不儘意"。

孔子見老子在靜思練功，就識相地退到門外等待。