有[5]，名萬物之母。

這不是普通的深遠奧妙，而是深遠又深遠，奧妙又奧妙，這就是宇宙六合萬物之統統奇妙的總門。

--王夫之

"無"和"有"本原不異稱呼相異，但都表現了"道"的深遠奧妙。

[2]道：動詞，說出。

2．"道"是《品德經》的核心機惟，它存在於六合萬物構成之前的"無"中，又主宰並化生六合萬物。這個"道"，實際上就是對六合萬物的規律性熟諳，即天然大道。

孔子說："我懂了。烏鴉喜鵲孵化而生，魚兒濡沫而生，蜂類則是化生。弟弟出世，哥哥失愛而哭泣。我分開天然造化已經好久了，本身尚未達到天人合一的地步，怎能去教養人呢？"老子說："很好。孔丘得道了！"

以是要常從"無"中貫穿"道"的奧妙；要常從"有"中貫穿萬物產生的端倪。

[1]道：名詞，指的是宇宙的本原和本色，引申為事物生長竄改的規律。竄改所遵守的次序、體例和法則。

[7]徼（jiào）：邊沿、鴻溝，這裡引申為端倪。

1．開篇第一章，老子即提出了"道"之存在，以及它的無形、知名、奧妙。老子以為，是"道"使宇宙萬物"無"中生"有"，化生馳名之萬物。以是，"道"為"眾妙之門"。他的這類思惟，表現了樸實的辯證唯物主義哲學觀。

[6]妙：奧妙、奇妙。

能用言語說出來的"道"，都不是永久的、終究的"道"；能描述出來的"名"，都不是永久的、終究的"名"。

註釋

3．"道"是規律，是真諦，它是不以人的意誌為轉移的客觀存在，以是我們隻要遵守，不能違背，不然，就是背道而馳，必定走向滅亡。

--範應元

--王弼

無影無形的渾沌狀況，乃六合萬物之始。

常道無道，常名知名。

玄之又玄，眾妙之門。

名可名，非常名。

孔子見老子在靜思練功，就識相地退到門外等待。

4．"名"，是觀點，能用言辭表達出來的，多帶有主觀色采，天然，它是有範圍性的。而"道"是無影無形的，所謂"大道無形"；"道"也不是觀點和說話所能表達出來的，所謂"言不儘意"。

孔子問道於老子而得道

一天，孔子去見老子，老子剛洗完頭，正披著發待乾。老子凝神鵠立，形直身僵，像個木偶人。

老氏憫夫世人逐末忘本，浸失真源，不得已而應機垂訓，又恐人溺於言辭，弗能內觀，故複示人以深意，必使反求諸己，欲其得意之，而入眾妙之門以複其初，又能體是而行，以輔萬物之天然，而同歸於一也。宜深味之。