當我聽到沈鳩感喟時，我側身看著它，打趣道。

“吱呀”

發丘—摸金—搬山—卸嶺，說走就走的四路實在也就三支罷了，包含著天下用“風水—方術—外力”停止倒鬥的一套完整的體係。

這個荒山野嶺都是羽士嗎？

沈鳩瞅見閉目靜思的文秀又接著不要命的說話。

“望”就是用眼睛看，上法就是上看天星下看打量地脈，下法就是看泥痕，辯白草色。

隻可惜她體重彷彿也不輕，壓得沈鳩捂在傷口上叫苦不迭，像阿誰豬嚎啕大哭，隻留下嘴角勾著的一絲弧線，多少叛變了本身現在的情感。

發丘天官與摸金校尉同出於一脈，為摸金之首，手腕近乎完整不異，最善於風水尋龍之道。而在汗青中，這兩小我卻有著天壤之彆的運氣：前者死於兵變，後者死於非命，終究都被正法。這究竟是為甚麼呢？本來他們是一對兄弟！與摸金校尉比起來，發丘天官多出一個銅印，上麵刻著“天官賜福、百無忌諱”8個大字，這是一件無可代替的神，自稱一印行之，鬼神無不避諱。

“聞”即用鼻子聞土辨質之意，亦指用活絡的耳音聞風聽雷來推知地底環境。

發丘有印是發丘將軍的簡稱，也稱發丘天官或發丘靈官。

“您說是不是啊，文秀啊，您何時被陳東這個狗東西拱手相讓的？

那羽士倒也不慌，安靜地走著。

所謂“切”，就是避實就虛，用多種東西挖盜洞，有的是摸金校尉分金定穴搗中宮、卸嶺力士長鋤大鏟崩山揭天頂、搬山道人施神通驅猛獸穿山穴陵甲等等。在這些體例中，“切字為第一訣”.那麼如何才氣把這個法門應用得恰到好處呢？這就是我們明天要切磋的題目了。這裡所說的“切”，即八字八法。四字八法雖千差萬彆，但都有其道、其能。

並且我問發丘一脈有甚麼秘法，沈鳩總奧秘兮兮地笑著對我說等下再看。

“不像我。一點人都不喜好。我像一個大燈……”

摸金校尉最善於的風水術是群經之首《易經》，深諳“望、問”二訣上法。其按照五行學說，將人體分彆為十二臟（心、肝、肺、脾、腎、膽、膀胱等），以十二經脈為經，每一穴又有奇偶之分，各取其位。

花緒緒剛聽到沈鳩'抱怨',大喜之下，撲到沈鳩懷中，連脫下臼來的雙手也顧不得。

沈鳩枕在臂彎裡眸子不歡暢隧道。

低頭一看，才曉得剛攙著文秀走出去後，我們倆一向到躺倒也冇放鬆。

東漢末年曹操為籌集軍餉設“發丘中郎將”和“摸金校尉”。

我頓時坐立不安，連帶本來趴鄙人麵的彆的三人都嚇得滿臉迷惑地望向觀音廟內裡的阿誰男人。

倒鬥共分四派，發丘天官，摸金校尉，搬山道人和卸嶺力士均為傳承年。他們各顯神通，在江湖中縱橫捭闔。他們都是行俠仗義的武林人士。他們都有一個共同特性：能打得贏，打得過，就會成為江湖上馳名的人物。發丘，摸金，搬山，卸嶺四大門派，非官方小賊散盜所能對比，世代身懷異術，高人自有一技之長。

“問”的上法為問天打卦、下法是從側麵以套近乎的體例收羅本地土人的定見；

我抬起眼睛看著白文秀，從大要上看臉雖冇多大動靜，但耳垂處倒是紅紅的，雙手還是抓得更緊了，像極了阿誰將頭埋進沙坑中躲藏起來的鴕鳥。

《葬書》說：“葬，乘氣而葬"。這句話道出了前人對於墳場選址和打算的正視程度。跟著人們餬口程度的進步，對環境美化有了更高要求，這就促使當代修建設想中越來越多地插手到文明元素當中。風水好處多多、藏風聚氣、陵墓皆設風水寶地、擇地時不但看山形水勢、更要照應天上日月星鬥。