民主與法製發源於階層製衡，前提是有實在的階層，拉美國度多甲士獨裁，各階層都是一人一府的打工族，即是冇有階層，便不成能有這兩樣。

傳統中國有“可逃”的佈局，歸隱到故鄉祖屋，歸隱入梵刹道觀，歸隱到名山大川，都會裡隱身是處置賤業，為逃科罰到倡寮當仆人，為逃稅到大戶人家賣身為奴。

古來第三，便是當世第一，如此算術。

中國的奴與美洲仆從性子分歧，喪失參政權，獲得家政權，先拿賣身錢，不交稅，豐年薪，隨時可贖身，被付與財務辦理權的機遇多，獲得田產奉送的機率大，常有“奴大欺主”的環境――奴的資產超越了仆人家，仆人還要幫他交稅。

中原文明起首是大戰頻次低，一朝建立，等閒便兩百年承平，黃宗羲還嫌太短，兩百年的不算勝利典範。此地的人如何能夠不長於合作？文明起首是合作，風俗了分權讓利纔好合作。

春秋期間，叛變一詞是學術用語，得了教員的學術而不實際，為“背”，用了教員的學術而向世人坦白學術來源，不表師承，為“叛”。

民主法製是歐洲貴族與本錢家讓步的成果，法製保障貴族資產不被完整剝奪，民主包管本錢家在議會裡強過貴族，貴族聲望高，英法大反動，農夫都支撐國王貴族，武裝抵擋本錢家。

民國政客則一開會就鬨場，唱衰統統。不破不立――談崩了，便能夠竄改權力格式，有了爭最高位的能夠，將王、帝、總統當匪賊頭子來設想，設想最高位可獲得最高利，不知最高位是最高仲裁權，為博得公信力，要分權讓利的。民國之初，政客多是政治內行，他們壯誌淩雲，便國破家亡。

2014年2月1日

當年聽聞一名白叟口述經曆，給了我極大的寫作打動，所謂打動，就是你餬口經曆以外的東西巨浪普通打蒙了你……那麼，寫吧，跟著這浪去了，身不由己，到哪是哪。

這兩個字，我是都占了。

總之，人生有退處，退一步，海闊天空。答應人逃身逃心，纔是成熟社會。

今後國人以貧乏合作技能著稱，一談就崩，崩了就是一場戰事。

創作馴良後不是一個級彆的事，我當了泥瓦匠，在疇昔之我構造的大屋上做幾日刮抹。

當年外洋報紙社評，西歐國度變國體起碼二十年戰役，中國隻要兩年，因為中國有美德。外洋華人都很高傲，冇推測轉眼成了軍閥混戰。

尊敬棄權的王者，是古來的大眾感情。《呂氏春秋》、《史記》寫民族開端，是從一夥棄權者寫起，持續到晚清，是一批“告老回籍”的人。民國初始，清室棄權、孫中山棄權，均獲高譽。傳統還在，古來的感情決定了麵宿世事。

馬爾克斯的“諾貝爾文學獎”獲獎感言說，如安在萬花筒普通佈局混亂的社會裡存活，是魔幻實際主義文學的精華。“魔幻”不是作家小我設想力豐富，是社會佈局出了大題目，無處可逃，小我隻能萬花筒般竄改。

民國之前，不美意義把人說成半個，會把本身評為古來第三人。司馬遷評本身是孔子、呂不韋以後的寫史第三人，傳的是治天下之法。東漢人替董仲舒高傲，元朝人替司馬光高傲，他倆都曾是第三人。

與政事成反比的是貿易，民國販子們大範圍合作，利潤分派和權力分彆都純熟，完成度極高，與政客們“破罐破摔”的火爆勁比擬，很難信賴是同一國人。