何安下：“此咒是練筋膜、骨髓的，也能夠降魔麼？”

段遠晨笑道：“持咒走七圈的降邪術是我隨口編的，想嚐嚐你的心力，降魔不在於神通，而在於心力，心力弱，再高超的神通也不會靈。如你不能降魔，必然也不能激起筋膜和骨髓。”

段遠晨拉何安下坐在塘沿上，脫去鞋襪，將腳踩入水中，“給你看看以臀運腿的結果。”

何安下：“如何練出這個馬臀。”

何安下：“這兩根肌肉條，就是人身上埋冇的槍桿？”

回到段遠晨木樓，何安下不敢細說，彙報本身進門便唸咒，狐狸精化煙而走。

何安下頃刻蔫了，隻覺本身之前的所思所想都散碎不堪，一種簡樸瞭然的思惟體例就此出世。

達摩說他有一道咒語可抵千年藥材，傳下了“摩訶般若波羅蜜”。此中“般若”之音影響筋膜、“波羅蜜”之音影響骨髓，長時候唸誦便會有藥效。

何安下：“形意拳不是傳自魏晉世家麼，如何要拜達摩？”

段遠晨兩腿高蹺，僅臀部著地，向何安下一笑，脫去衣服，背對何安下，伸開了兩膀。他身側各挺起一縱肌肉條，從臀部頂端延長到腋下，如兩根槍桿。他轉動肩頭，肌肉條又獲得延長，在胳膊上挺起，直到食指。

段遠晨：“就是騎馬的姿式。看馬術妙手的騎姿，腳不落馬蹬、臀不落馬鞍――腳不會完整插進腳蹬子中，而是虛點著；臀不會真坐在鞍子上，而是虛坐著。”

段遠晨倍感對勁，道：“有誠心堅信之心，便是練形意拳的根器。”引何安下去了神堂，神堂供有尊和尚銅像，長鬚羊毛般捲曲，眼窩深闊，不是漢人。

他曾陪位官員去雲南玩耍，本地少數民族酷愛大鼓，一名七十三歲白叟被稱為“鼓王”，矮小枯乾，已駝了背，腰纏一片皋比，掄著兩隻瘦如雞爪的胳膊伐鼓。鼓不是平置，而是鼓麵直立，三鼓疊在鼓架上。

段遠晨說是達摩老祖，南梁期間來中國的印度和尚，禪宗便是他初創，學形意拳先須拜達摩。

拜完達摩再拜祖師，形意拳不是詳細某小我發明，而是上古傳播下來，以是祖師冇有詳細形象，還是向達摩像膜拜，但此次拜的是達摩像前麵的虛空，虛空代表了上古至魏晉期間的無數先賢。

達摩省去了習武人的一個大費事，為感激這份恩德，以是形意門要先拜達摩，以示不忘外人之恩。

段遠晨一聽鼓音，知他是偶然中修成了武功的妙手，便讓官員叮嚀鼓王去掉腰際皋比。皋比撤掉，鼓王的褲子厚重廣大，布麵的皺褶上有著奔馬的動勢。

何安下：“臀肌力量能夠傳到手上？”

何安下高山做出騎馬之姿，感到大腿內側一條肌肉彈簧般蹦起，臀肌有了痛感，如被狠狠紮上一刀。段遠晨：“腳能虛點，是大腿夾裹之力；臀能虛坐，是襠有兜卷之力。做到這兩點，臀肌就變更起來了，會筋膜騰起，肌肉纖維如一地莊稼般重生重長。”

建樓勞工將馬趕走，去拉又一車木料。馬臀一鼓一縮地遠去，段遠晨盯著看：“臀是通過調劑兩腿練出來的，等臀練好了，反過來以臀運腿，便能在一步間邁出走馬的狂勁。當時，拳頭才氣真正重起來。”

段遠晨眯眼，“遊個泳吧。”縱身躍出兩丈，無聲落入水中。

何安下體味著他話中之意，隨他一起行去。穿過幾重波折灌木，麵前揭示一片水塘。段遠晨說高人重視飲食，這是為養紅鱒魚挖掘的，除他以外，其他修煉者不知。靠著偷高人的各種東西，他在山中過得相稱幸運。