以是隻能通過打仗過兩派傳人之人的口耳相傳，方纔氣有所體味，實在也是諱莫如深。

…………

但是慈航靜齋第二代的弟子卻對這件事的過程停止了“必然程度”上的藝術加工。

田宅山林地契，足足占了南朝境內的非常之一，這些寺廟之豪奢豪闊，由此可見一斑了。

通過一係列的包裝和水軍的傳播，曆代傳人孜孜不倦的補藥碧蓮的吹噓，再加上無數色慾熏心的“愚夫”的捧臭腳。

這就給了慈航靜齋高低其手的操縱空間了。

若非如此，魔門曆代魔君中，還不曉得要被慈航靜齋坑殺多少代呢。

道門若想流派大興，常常都會行“扶龍庭”之事，而佛門亦是如此，直言：不依國主，佛法難傳，實際上都是政治投機的行動。

倒立點讚，雙擊666之餘，蘇長生心中不由閃過一個奇異的物種：微商。

這不由讓蘇長生想起了傳說中那位“三歲學文，十年不成。十三歲習武，十年不成。二十三歲學醫，曆經十年關於大成，初嘗藥，卒，享年三十有三”先賢，具有異曲同工，交相輝映之妙。

經曆過傳承六合的浸禮以後，蘇長生對本身身份的錨定座標中，便多了一個道門傳人的身份。

而佛門就補藥碧蓮了，在冠冕堂皇的來由下，深切參與塵凡之事，乃至無所不消其極。

“恭喜第二代某某宗主拿下某某，勝利踏入天下正道的門檻……”

此傳承非彼傳承，傳承的不是周天星鬥宗的道統，而是華山道統。

思來想去，蘇長生所能想到獨一的解釋，便是慈航靜齋的危急認識實在是太強了。

帝踏峰乃是慈航靜齋的廟門地點，看起來卻並不非常顯眼，乃至可說是非常地隱蔽。

若非非常靠近或者已經內定要被套路坑害的工具，底子找不到慈航靜齋的廟門地點之處。

名為四大奇書之一，實際上與四大奇書中的彆的三部相差甚遠，拋開“坐死關”這門秘法，實在撐死了也就是天魔大法這個層次的。

二則不管是《慈航劍典》還是《天魔策》，都是正魔兩道壓箱底的絕學，夙來秘而不宣。

終南山，帝踏峰。

所謂的“坐死關”實在就是一種盤桓於滅亡邊沿般的枯禪坐，修行的體例孤注一擲，稍有不慎便會滿身精血爆裂而亡，幾近是十死無生的作死秘法。

以是說：實在慈航靜齋的職位，都是通過她們的儘力，一代代吹牛比吹出來的。

之以是能夠並列為四大奇書，一則《慈航劍典》確切高深莫測，若非人間最頂級的強者底子無從辯白此中的凹凸。

而地尼扣扣搜搜地絞儘腦汁，卻隻創出一部《慈航劍典》。

不過細心想想：實在《慈航劍典》與《天魔策》乃是同出一源，都是從《戰神圖錄》中參悟而出，慈航靜齋又是與陰葵宗同為以女性為主的門派，行事氣勢近似也就冇甚麼奇特的了。

但是曆代傳人中，勇於修煉“坐死關”秘法的卻少之又少。

讓蘇長生感到驚奇的是：慈航靜齋身為天下佛門魁首，其廟門竟然如此不起眼，僅僅隻是一座前後不過兩進的庵堂。

…………

終究，地尼勝利將本身玩死，在“坐死關”的過程中滿身精血爆裂而亡，死在了本身好高騖遠的眼妙手低之下。

蘇長生在茫茫終南山中轉悠足足大半個月，才終究以向雨田的影象碎片中的某個影象作為參照，找到了慈航靜齋真正的廟門地點。